【摘要】： 江盈科是晚明公安派的一員,他在公安派的建立與發(fā)展過程中起著舉足輕重的作用,地位僅次于袁宏道,但是在歷史上卻沒有引起較多的關(guān)注。江盈科奉行三教思想,但終歸儒家。詩文理論包括“元神活潑說”;反對復(fù)古模擬,主張文隨時遷;倡導(dǎo)詩文別才;論詩人必備詩才、詩膽。他認(rèn)為抒寫性靈是一個情出于心,以心攝境,再流之于筆端的過程,而要寫性靈必達的文章就要做到“元神活潑”,即身心自由,無拘無束;他主張作詩和作文各有其法,不能以文為詩、以理為詩;同時詩人也要具備一定的才學(xué)和膽量,敢于說真話、述真情。 江盈科的詩文創(chuàng)作頗豐,且格調(diào)超逸、意味深遠。詩歌既有揭露時弊、關(guān)注民生疾苦的篇章,也有對世俗生活的描寫。他的散文包括傳統(tǒng)散文和小品文。傳統(tǒng)散文文筆恣肆,超逸爽朗,特別是他的小品文,言切而旨遠,詼諧而不失蘊藉。他的小品文有尺牘序跋小品和戲謔小品,其中尺牘序跋小品打破復(fù)古模擬之習(xí),無論政論還是與朋友的書信都真實的表達了自己的感情;戲謔小品主要有諷刺小品和笑話小品兩類,諷刺小品幽默不失諷喻,有對朝政腐敗的抨擊,有對百官不盡心于政事的嘲諷,還有對貪婪的人性的鞭撻,以及對聰明才智的贊賞,內(nèi)容豐富,蘊意深刻,給人以很大的啟示作用;笑話小品表現(xiàn)出機智、博學(xué)、幽默、敏捷等才華,再現(xiàn)了晚明文人通過戲謔放松身心,活躍氣氛的生活方式。 本文力圖將江盈科置于晚明特殊的時代背景下,通過分析他的思想淵源、文學(xué)主張、詩文作品比較全面地再現(xiàn)江盈科其人、其詩、其文,從而進一步探索他在傳承古典文學(xué),鏈接新文學(xué)中的重要意義和作用。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I206.2

【引證文獻】

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1 黃水平;張金鋒;;江盈科“小說”試論[J];德州學(xué)院學(xué)報;2012年05期

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1 鄭婷;宋詩與明代詩壇[D];復(fù)旦大學(xué);2012年

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1 徐敏;江盈科小說研究[D];山東師范大學(xué);2012年

2 李亮;江盈科文學(xué)活動及文藝思想研究[D];四川師范大學(xué);2010年

3 歐陽春勇;江盈科詩歌研究[D];廣西大學(xué);2012年

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本文編號：2649475