【摘要】： 《史記》自問世以來,歷代文人學(xué)者就對之情有獨(dú)鐘。注疏、考證、辨誤、析理,《史記》本身蘊(yùn)涵的史學(xué)價(jià)值得到了充分的發(fā)掘。而《史記》的文學(xué)價(jià)值則主要是到了明代才為人們所發(fā)現(xiàn),人們認(rèn)識到《史記》不僅是歷史事實(shí)的匯集,也是文章寫作的優(yōu)秀范本。明代出現(xiàn)了眾多《史記》的評點(diǎn)本,它們大多從文學(xué)角度分析考察《史記》,《史記鈔》就是當(dāng)時(shí)甚為流傳的一種。本文主要通過原始文獻(xiàn)分析,結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)、詮釋學(xué)等理論方法,全面考察《史記鈔》產(chǎn)生的時(shí)代背景、性質(zhì)、流傳情況、評點(diǎn)內(nèi)容及其表現(xiàn)出的文學(xué)觀點(diǎn),盡量做到不附會、不武斷,得出較為公允的結(jié)論。 全文分為四章。第一章論述《史記鈔》出現(xiàn)的社會背景:大量評點(diǎn)本《史記》的出現(xiàn)首先是因?yàn)楣髁x的因素,到了明代,科舉考試使得學(xué)子們必須不斷總結(jié)應(yīng)對科舉制義的招數(shù)和捷徑,而借助評點(diǎn)這種形式可以將經(jīng)史子集等古代著作掰開揉碎,消化分解,使閱讀變得更為簡單和便捷,大大迎合了科舉制義的需要。其次是眾多學(xué)者的精研。明代學(xué)習(xí)和研究《史記》蔚然成風(fēng)。明代的前后七子、唐宋派、公安派,不論其具體的文學(xué)主張如何,也不論其具體的創(chuàng)作風(fēng)格如何,他們都推尊《史記》,對《史記》進(jìn)行了廣泛的研究。最后是《史記》的廣泛傳播,明代經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,印刷術(shù)與商業(yè)流通都較前代有了較大進(jìn)步,尤其到了明中后期,銅活字的應(yīng)用和套版印刷品的出現(xiàn)使得書籍的接受變得更加方便和愉悅。再加上明代的官刻、私刻和坊刻三大刻書系統(tǒng)完善,《史記》得到廣泛傳播。第二章論述《史記鈔》的流傳和性質(zhì)。《史記鈔》在明代頗為流傳,但入清以后轉(zhuǎn)為陌生。《史記鈔》旨在展示《史記》的“神”,是為文章而編,非為考史或勘正舊史。第三章論述《史記鈔》的評點(diǎn)內(nèi)容,本文從《史記鈔》的凡例、圈點(diǎn)、評語三個(gè)部分詳細(xì)分析了《史記鈔》的評點(diǎn)狀況。第四章論述了《史記鈔》表現(xiàn)出的文學(xué)思想,評點(diǎn)本是文學(xué)批評的一種方式,又是文學(xué)作品的一種特殊文本。一方面,作者通過它來標(biāo)舉自己的文學(xué)思想。另一方面,還能反映出選者所處的特定時(shí)期的文學(xué)思潮,以及選者對這種文學(xué)思潮的態(tài)度�！妒酚涒n》體現(xiàn)出來的首先是反對“字句比擬”的文學(xué)復(fù)古,而是要全面全面取法學(xué)習(xí)先秦兩漢古文,繼承它們的優(yōu)良傳統(tǒng);第二是提出了要領(lǐng)悟古文的“神”和“真景”;最后是提出為文務(wù)必求得萬物之至情,反對形式主義文風(fēng)。 《史記鈔》的研究嚴(yán)格來說是空白,現(xiàn)有的相關(guān)研究也只是從文學(xué)性等某一點(diǎn)進(jìn)行,基本都沒能結(jié)合具體評點(diǎn)深入分析,且受到“唐宋派”這一說法的誤導(dǎo),認(rèn)為茅坤唯唐宋古文是崇。本篇論文通過具體評點(diǎn)分析,以期填補(bǔ)《史記鈔》研究上的空白,揭示了其價(jià)值,概括其文論精髓,給《史記鈔》以合理的評價(jià)。
【學(xué)位授予單位】：北京語言大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

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1 賀詩菁;《史記》文學(xué)評點(diǎn)研究[D];復(fù)旦大學(xué);2012年

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本文編號：2645238