【摘要】：蘇軾在中國文學(xué)史上占有重要的地位。他對(duì)中國文學(xué)、文化之美學(xué)品格的形成具有極大的影響。他一生仕途多舛，曾經(jīng)因詩下獄，被貶黃州、惠州、儋州等。蘇軾曾經(jīng)這樣寫過：“流轉(zhuǎn)海外，如逃空谷，既無與晤語者，又書籍舉無有，惟陶淵明一集，柳子厚詩文數(shù)冊(cè)，常置左右，目為二友�！�(《與程全夫十二首》之十一)但是在蘇軾貶惠州之后，一再的和陶，甚至對(duì)陶詩全部追而和之，而對(duì)于柳宗元，則除了對(duì)他的某些詩文表示贊賞外，對(duì)于他的政治思想和態(tài)度則極端排斥，甚至還批評(píng)他“誕妄”。這不能不說是一個(gè)耐人尋味的思想狀態(tài)。過去的研究者主要是從詩歌藝術(shù)風(fēng)格上面來評(píng)論和分析蘇軾對(duì)柳詩和陶詩的學(xué)習(xí)。但卻沒有注意到，蘇軾于陶和柳從同樣的“愛不釋手”到后來的“專和陶詩”，不僅僅是一種藝術(shù)風(fēng)格的取舍，更重要的是一種人生態(tài)度的追求。分析蘇軾后期對(duì)“南遷二友”的不同態(tài)度，我們可以從中觀照出蘇軾本人從黃州時(shí)期到后來的惠州、儋州時(shí)期的思想轉(zhuǎn)變過程和人生態(tài)度的抉擇。但是柳宗元精神中的一部分始終存留在蘇軾的精神世界里，使蘇軾豐富的詩人情懷更多了一份對(duì)生活的執(zhí)著，他用這種執(zhí)著去愛和關(guān)懷整個(gè)世界和人生。他在文學(xué)創(chuàng)作上達(dá)到了極高的造詣，他對(duì)陶淵明的效仿成就了他自己，也成就了陶淵明。他是一個(gè)偉大的具有眾多仰慕者的詩人，，他也為大家找到了一個(gè)精神家園，那就是回到自我，回到陶淵明所在的地方。那里是中國古代詩人永久的歸宿。他自己也成為另一個(gè)類似陶淵明甚至高于陶淵明意義的人物。那就是回到蘇東坡所在的地方。正是這樣的抉擇，確立了蘇軾獨(dú)特的人文風(fēng)貌和歷史形象，使他成為中國千載以來文人所仰慕的對(duì)象。
【學(xué)位授予單位】：汕頭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：I206.2

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本文編號(hào)：2590257