本文選題：藝術(shù) + 藝術(shù)人類學(xué)　； 參考：《中央民族大學(xué)》2004年碩士論文

【摘要】： 本文通過梳理藝術(shù)人類學(xué)的理論方法發(fā)展的歷史，旨在介紹藝術(shù)研究中人類學(xué)獨(dú)特的視角，以求彌補(bǔ)這方面資料的匱乏。 本文由六個(gè)部分構(gòu)成：前言介紹了選題初衷及意義。第一章關(guān)于對(duì)藝術(shù)的普遍性理解以及人類學(xué)視野下的藝術(shù)。第二章探討了二戰(zhàn)進(jìn)化論學(xué)派和歷史特殊論學(xué)派的藝術(shù)人類學(xué)研究，這一時(shí)期主要關(guān)注藝術(shù)的起源、風(fēng)格形式的分布和演變，側(cè)重對(duì)藝術(shù)的物質(zhì)性存在、藝術(shù)的技術(shù)和技巧。第三章詳細(xì)介紹了二戰(zhàn)后藝術(shù)人類學(xué)研究理論和方法的兩種重要途徑：功能主義和結(jié)構(gòu)主義，功能主義和結(jié)構(gòu)主義理論方法的引入，，不僅為藝術(shù)人類學(xué)的研究提供了新的研究范式，而且在這種轉(zhuǎn)型中的議程跳躍更加豐富了學(xué)科研究的內(nèi)容，并從對(duì)藝術(shù)品本身的關(guān)注拓展到將藝術(shù)理解為一種動(dòng)態(tài)的行為過程，其中包括了與之相關(guān)的觀念、生產(chǎn)行為和受眾的回饋等維度；把藝術(shù)理解為一種行為，也使得在哈登和博厄斯時(shí)期由于對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域?qū)I(yè)知識(shí)的生疏而停步不前的人類學(xué)家投入這一領(lǐng)域更多的關(guān)懷，從而推動(dòng)了藝術(shù)人類學(xué)的蓬勃發(fā)展及其和學(xué)科主體之間的交流對(duì)話。第四章是解釋人類學(xué)對(duì)藝術(shù)的闡釋和80年代以來的反思：60、70年代解釋人類學(xué)的出現(xiàn)，學(xué)科主體從力求科學(xué)式的“客觀”研究轉(zhuǎn)向?qū)ο笳黧w系的“主觀闡釋性”的研究，本身就是一種藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。解釋人類學(xué)從日常生活的游戲、國(guó)家的政治象征中找尋戲劇的直接展演或隱喻，探尋社會(huì)生活的符號(hào)意蘊(yùn)；80年代的藝術(shù)人類學(xué)在反思“深描”藝術(shù)的闡釋民族志的基礎(chǔ)上，重新審視藝術(shù)與人類學(xué)之間的關(guān)系，以此為發(fā)展藝術(shù)人 類學(xué)的途徑。第五章簡(jiǎn)要介紹了藝術(shù)人類學(xué)中的核心議題，藝術(shù)家身 份角色、藝術(shù)品的收藏以及近年來一些新的發(fā)展趨勢(shì)，例如在生物科 技不斷發(fā)展的現(xiàn)下語境中探討藝術(shù)的生物性;用女性主義來研究視覺 藝術(shù)的功能和意義;將藝術(shù)視為族群間進(jìn)行相互認(rèn)同或隔離的文化資 源，即將藝術(shù)視為身份訴求的途徑之一。第六章是對(duì)全文的總結(jié)。
[Abstract]:By combing the history of the development of the theory and method of art anthropology, this paper aims to introduce the unique perspective of anthropology in art research in order to make up for the lack of information in this field. This paper consists of six parts: the preface introduces the original intention and significance of the topic. The first chapter deals with the universal understanding of art and art from the perspective of anthropology. The second chapter discusses the art anthropology of the Evolutionism School and the Historical Special School in World War II. In this period, it mainly focuses on the origin of art, the distribution and evolution of style forms, and the existence of the material nature of art, the art technology and skills. Chapter three introduces in detail two important approaches to the study of art anthropology after the second World War: functionalism and structuralism, the introduction of functionalism and structuralism theory and methods. It not only provides a new research paradigm for the study of art anthropology, but also enriches the content of the subject research by jumping the agenda in this transition, and extends from the attention to art itself to the understanding of art as a dynamic process of behavior. It includes dimensions such as concepts, productive behavior, and feedback from the audience; art is understood as an act, It also made anthropologists, who were stuck in the arts during Harden and Boyce, more concerned about the field, because of their lack of expertise in the field of art. Thus, it promotes the vigorous development of art anthropology and the communication and dialogue between the subject and the subject. The fourth chapter is the interpretation of art by explanatory anthropology and the emergence of interpretative anthropology in the 1960s and 1970s, from the scientific "objective" study to the "subjective interpretation" of the symbolic system. Itself is an artistic change. From the game of daily life and the political symbol of the country, the explanatory anthropology looks for the direct performance or metaphor of the drama, and explores the symbolic implication of social life. On the basis of reflecting on the interpretation of ethnography of "deep drawing" art, the artistic anthropology in the 1980s. Re-examine the relationship between Art and Anthropology as a way to develop Artist The way of learning. The fifth chapter briefly introduces the core topic of art anthropology, the artist's body. Roles, art collections and new trends in recent years, such as in biology Exploring the Biological Nature of Art in the present context of the continuous Development of Technology; the study of Vision by Feminism The function and significance of art; the cultural capital of identifying or isolating ethnic groups. Source, that is, art as one of the means of identity appeal. The sixth chapter is a summary of the full text.
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：J0-05

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本文編號(hào)：1975037