本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)教育理念的新拓展，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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2004 年 7 月 第3期

焦作大學(xué)學(xué)報(bào) J OU RNAL OF J IAOZUO UN IV ERSIT Y

№. 3 J uly. 2004

當(dāng)代藝術(shù)教育理念的新拓展
張小鷺
( 廈門大學(xué) ,福建 廈門 　 361005)

摘要 : 文章從當(dāng)代藝術(shù)教育的新理念入手

,介紹了當(dāng)代藝術(shù)教育關(guān)注人文歷史 、 強(qiáng)調(diào)環(huán)境教育 、 在 社會(huì)中學(xué)習(xí)以及自主學(xué)習(xí)的觀念 。提出在我國建設(shè)小康社會(huì)的背景下 , 作為人文藝術(shù)修養(yǎng)的社 會(huì)化藝術(shù)教育的實(shí)施方法 ,如重視直覺體驗(yàn) 、 涉及人文知識(shí) 、 關(guān)注多元文化的教育 、 營造除學(xué)校教 育以外的豐富的社會(huì)化藝術(shù)教育環(huán)境等 ,力圖通過藝術(shù)架構(gòu)新的教育環(huán)境 ,在國際化環(huán)境下提升 我國民眾的綜合素質(zhì) 。 關(guān)鍵詞 : 環(huán)境教育 ; 藝術(shù)教育 ; 社會(huì)化藝術(shù)教育 中圖分類號(hào) : G40 　　 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 :A 　　 文章編號(hào) :1008 - 7257 ( 2004) 03 - 0053 - 04
　　當(dāng) 環(huán) 境 教 育 的 新 理 念 開 始 在 國 際 上 凸 現(xiàn) 時(shí) , 以 感 性熏 陶 為 特 征 的 藝 術(shù) 教 育 借 助 無 孔 不 入 的 大 眾 傳 媒 、 通俗 文 化 , 已 經(jīng) 悄 然 滲 透 到 當(dāng) 代 信 息 社 會(huì) 的 方 方 面 面 。全 球 化 的 外 部 環(huán) 境 和 國 內(nèi) 社 會(huì) 經(jīng) 濟(jì) 的 發(fā) 展 , 建 設(shè) 小康 社 會(huì) 促 進(jìn) 社 區(qū) 文 化 , 提 高 全 民 素 質(zhì) 已 成 為 當(dāng) 前 我 國 社 會(huì) 發(fā) 展 的 重 要 課 題 。此 外 , 伴 隨 著 當(dāng) 代 社 會(huì) 形 態(tài) 的急劇變革 ,文化教育的內(nèi)涵有了很大的擴(kuò)展 ,自然 藝術(shù) 教 育 的 理 論 也 在 適 應(yīng) 信 息 時(shí) 代 國 際 化 社 會(huì) , 提 高 國民素質(zhì)等客觀要求方面 ,有了更為深刻的新拓展 。 本文 主 要 從 環(huán) 境 教 育 的 新 視 點(diǎn) 出 發(fā) , 探 討 當(dāng) 代 藝 術(shù) 教 育理念變化的種種形態(tài) 。 的傳統(tǒng)與未來 ,立足于地球的廣度 ,來考慮人類全體 幸 福 的 人 。中 國 加 入 WTO 步 入 國 際 化 社 會(huì) 之 際 , 顯 然期待也是同樣的 。 但是 ,解釋過去的鑰匙是史學(xué) 、 學(xué) 或 文 學(xué) 領(lǐng) 域 。 哲 人 類 的 思 想 或 行 動(dòng) 的 痕 跡 , 以“文 學(xué) ” 形 態(tài) 殘 留 后 的 世 ,而更為充分的還可以從閱讀 “物 ” 了 解 人 類 的 過 中 去 。例 如 , 考 古 學(xué) 調(diào) 查 遺 址 、 敲 遺 跡 出 土 的 文 物 , 就 推 會(huì)明 了 用 以 支 撐 人 們 精 神 生 活 的 是 人 們 的 生 活 樣 式 或儀 式 、 俗 。就 美 術(shù) 而 言 , 從 作 品 、 有 放 置 作 品 的 風(fēng) 還 環(huán)境 等 方 面 , 可 以 追 尋 到 有 關(guān) 時(shí) 代 的 風(fēng) 格 或 審 美 旨 趣 。自 然 , 也 有 語 言 和 視 覺 語 言 組 合 的 情 況 。例 如 , 漢字 書 法 與 繪 畫 有 機(jī) 凝 為 一 體 的 華 夏 文 明 的 中 國 水 墨畫 ; 象形文字和繪畫合成的古埃及文明的壁畫 ; 契 形文字和浮雕統(tǒng)一 成 美 索 不 達(dá) 米 亞 ( 兩 河 流 域 ) 文 明 的 造 型 藝 術(shù) 。無 論 從 考 古 學(xué) 界 , 還 是 從 美 術(shù) 界 都 關(guān) 注 著這種綜合的視覺理解的方式 。 在觀 察 文 物 的 同 時(shí) , 倘 若 能 加 以 分 析 、 類 、 分 整 理 、 復(fù)和 解 釋 , 就 會(huì) 從 中 解 讀 到 許 多 過 去 的 信 息 。 修 現(xiàn)今以學(xué)校的教科書為代表 ,可以從書籍 、 視 、 播 電 廣 等的 傳 媒 , 電 子 計(jì) 算 機(jī) 網(wǎng) 絡(luò) 等 方 面 得 到 很 多 的 知 識(shí) 信 息 。但 另 一 方 面 , 還 需 要 接 觸 實(shí) 際 , 在 實(shí) 踐 中 使 自 己 有了 某 種 感 受 和 體 會(huì) , 從 而 提 供 某 種“知 識(shí) ” 與“感 覺” 衡的學(xué)問體驗(yàn)的機(jī)會(huì) 。 平 此外 , 伴 隨 著 歷 史 的 進(jìn) 程 , 人 們 會(huì) 不 斷 地 用 新 的 觀點(diǎn)來重新看待人類的過去 ,例如對(duì)政治或法律 、 商 業(yè)組合及其運(yùn)用 、 婚或者育子等 ,經(jīng)常出現(xiàn)的事物 、 結(jié) 相關(guān) 制 度 或 慣 例 , 對(duì) 自 然 或 人 生 的 思 考 方 式 等 �，F(xiàn) 在 ,我們考慮采納先進(jìn)的事物 ,實(shí)際上既有比過去進(jìn) 步的事例 ,也有伴隨人類局部進(jìn)步的同時(shí) ,卻帶來副

1 . 當(dāng)代藝術(shù)教育的學(xué)習(xí)新論
1 . 1 確定關(guān)注人文歷史的藝術(shù)人類學(xué)理念

在國際化時(shí)代促進(jìn)國 際 交 流 和 國 際 理 解 、 際 合 國 作與 國 際 和 平 的 今 天 , 個(gè) 體 作 為 地 球 村 一 員 的 理 念 已 逐漸 被 世 人 所 接 受 。這 是 由 于 2 1 世 紀(jì) 世 界 經(jīng) 濟(jì) 一 體 化和 信 息 網(wǎng) 絡(luò) 的 國 際 化 及 科 學(xué) 技 術(shù) 的 高 度 發(fā) 展 形 成 的 。人 們 的 目 光 注 視 著 未 來 , 但 倘 若 沒 有 過 去 歷 史 經(jīng) 驗(yàn)的歸納和總結(jié) ,人類的前進(jìn)會(huì)受到很大阻礙 。 如果將我們畢生都羅 列 在 人 類 的 歷 史 上 的 話 , 就 有了 數(shù) 千 年 的 文 明 延 續(xù) ; 倘 若 再 將 其 羅 列 到 地 球 的 歷 史 上 的 話 , 就 有 了 幾 十 億 年 生 命 的 經(jīng) 歷 。立 足 于 這 些 人類過去的歷程 ,思考達(dá)成任何新的體驗(yàn) 、 的創(chuàng)造 新 時(shí) , 就 能 形 成 每 個(gè) 個(gè) 體 豐 富 的 人 生 。因 此 , 我 們 必 須 要學(xué) 習(xí) 過 去 和 傳 統(tǒng) �？� 以 說 , 將 青 少 年 的 學(xué) 習(xí) 領(lǐng) 域 , 從過 去 與 未 來 兩 方 面 進(jìn) 行 擴(kuò) 展 , 方 能 培 養(yǎng) 出 高 素 質(zhì) 的 人。 國際 化 社 會(huì) 期 待 的 是 著 眼 于 世 界 各 種 各 樣 文 化
收稿日期 :2003 - 12 - 16

) 作者簡介 : 張小鷺 (1952 — ,男 ,上海人 ,廈門大學(xué)美術(shù)系教授 、 系主任 。

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　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　 焦 作 大 學(xué) 學(xué) 報(bào) 2004 年 7 月 納的 《兒 童 的 權(quán) 利 條 約 》 , 對(duì) 孩 子 的 觀 點(diǎn) 有 了 很 大 的 中 變 化 。條 約 提 出 , 要 保 障 兒 童 發(fā) 展 的 權(quán) 利 和 表 現(xiàn) 的 自 由 、 生活和自立性的權(quán)益 ,并明確孩子作為國民的 私 一員 , 有 受 到 尊 重 、 與 社 會(huì) 活 動(dòng) 的 權(quán) 利 。關(guān) 于 青 少 參 年的學(xué)習(xí)權(quán)利 ,特別在第 2 8 、9 條中以 < 教育的權(quán)利 2 > 表 示 : 要 把 以 往 讓 孩 子 們 有 受 教 育 的 權(quán) 益 ( t he right
to receive education ) 考 慮 變 革 為 有 教 育 的 權(quán) 利 ( t he right to education ) , 即 擁 有 利 用 所 有 的 與 孩 子 們 的 教

作用 、 分倒退的現(xiàn)象 。 部 就傳 統(tǒng) ( 過 去 ) 的 造 型 藝 術(shù) 遺 產(chǎn) ——文 化 遺 產(chǎn) 的 — 學(xué)習(xí) 而 言 , 也 是 在 學(xué) 習(xí) 未 來 。國 際 化 社 會(huì) 的 未 來 , 希 望能 尊 重 人 類 各 種 各 樣 的 文 化 遺 產(chǎn) , 并 世 世 代 代 繼 承 下 去 。我 們 探 討 的 這 些 也 正 是 美 術(shù) 人 類 學(xué) 的 理 念 。
1 . 2 凸現(xiàn)在社會(huì)中學(xué)習(xí)藝術(shù)的思想

在以學(xué)生為本的當(dāng)代 教 育 環(huán) 境 下 , 青 少 年 學(xué) 習(xí) 體 驗(yàn)的場所 ,不應(yīng)只限于學(xué)校 ,而應(yīng)將學(xué)習(xí)的空間擴(kuò)展 到 學(xué) 校 外 更 為 廣 闊 而 形 態(tài) 各 異 的 地 方 和 領(lǐng) 域 。例 如 , 只是 長 年 累 月 耳 聞 目 睹 在 家 庭 中 房 間 的 家 具 等 空 間 的安排與設(shè)計(jì) 、 時(shí)家族的言行或生活的方式等 ,就 平 給 孩 子 們 的 人 格 形 成 很 大 的 影 響 。另 外 , 一 邁 步 出 家 門 ,觸目的自然環(huán)境 、 道兩側(cè)及廣告等人工環(huán)境 ,社 街 區(qū)人 們 的 言 行 和 公 共 場 所 及 地 域 整 體 的 氛 圍 , 期 刊 雜 志和 電 視 等 大 眾 傳 媒 都 對(duì) 青 少 年 的 成 長 有 重 要 的 影 響 。在 當(dāng) 今 世 界 上 , 也 有 以 自 然 環(huán) 境 及 都 市 規(guī) 劃 為 主 ,即使是對(duì)成人的廣告和電視的內(nèi) 容 等 等 也 設(shè) 置 了 許多 規(guī) 定 , 嘗 試 盡 可 能 整 頓 出 對(duì) 孩 子 們 成 長 有 利 的 良 好 環(huán) 境 的 國 家 。就 青 少 年 的 成 長 而 論 , 應(yīng) 考 慮 不 僅 家 庭和 學(xué) 校 負(fù) 有 責(zé) 任 , 整 個(gè) 社 會(huì) 也 應(yīng) 承 擔(dān) 起 相 關(guān) 的 教 育 責(zé)任來 。 在學(xué)校教育成為社會(huì) 主 流 的 情 況 下 , 多 數(shù) 家 長 依 賴于 教 師 。但 是 , 將 學(xué) 習(xí) 的 體 系 按 學(xué) 科 細(xì) 分 , 并 以 此 為中心積累起教授 、 練經(jīng)驗(yàn)的教師 ,顯然不可能滿 訓(xùn) 足當(dāng)今家長們所期待的一切要求 。 在社會(huì)教育制度和義 務(wù) 自 愿 活 動(dòng) 發(fā) 達(dá) 的 社 會(huì) , 自 己的 小 孩 和 他 人 的 孩 子 無 法 區(qū) 分 , 人 們 往 往 從 地 域 的 孩子 、 會(huì)的孩子的角度 ,積極參與和兒童教育緊密 社 相 關(guān) 的 種 種 社 會(huì) 活 動(dòng) 。例 如 , 在 以 學(xué) 校 為 單 位 的 團(tuán) 體 活動(dòng)之外 ,還有打破學(xué)校界限 ,由喜愛音樂和運(yùn)動(dòng)等 方面 的 青 少 年 學(xué) 生 集 中 組 成 的 興 趣 團(tuán) 體 。還 存 在 著 作為專業(yè)音樂家 、 家 、 隊(duì)和書畫院等事業(yè)的一部 畫 樂 分 ,無償?shù)叵蚝⒆觽兲峁⿲I(yè)指導(dǎo) 、 育服務(wù)的例子 。 教 ( 例如中國的青年自愿者組織 、 一到假期 ,由社會(huì)團(tuán)體 青少 年 宮 、 外 的 事 業(yè) 團(tuán) 體 等 ) 計(jì) 劃 組 織 的 讀 書 、 國 演 出 、 術(shù) 和 音 樂 等 藝 術(shù) 體 驗(yàn) 機(jī) 會(huì) , 大 都 是 免 費(fèi) 的 。在 美 暑假 之 際 , 地 區(qū) 的 公 共 團(tuán) 體 向 每 天 仍 要 上 班 的 家 長 提 供幫 助 , 在 各 地 的 公 共 文 化 中 心 舉 辦 兒 童 班 或 夏 令 營 ,并由街道 、 村的社會(huì)教育員和義務(wù)志愿者準(zhǔn)備 鄉(xiāng) 無 償 的 教 育 服 務(wù) 。在 此 , 計(jì) 劃 組 織 讓 孩 子 們 每 天 參 與 學(xué)習(xí) 、 育 、 術(shù)體驗(yàn) 、 足和聚會(huì)等活動(dòng) 。 體 藝 遠(yuǎn) 今天 ,學(xué)校作為孩子們學(xué)習(xí)的場 所 , 另 外 , 還 作 為 培養(yǎng)孩子們的 “搖 籃 ”, 仍 然 起 著 主 要 的 作 用 。但 是 , 在尋 求 多 樣 化 價(jià) 值 觀 的 未 來 , 在 認(rèn) 識(shí) 學(xué) 校 重 要 性 的 基 礎(chǔ)上 ,更關(guān)注學(xué)校以外的教育的可能性 ,發(fā)揮社會(huì)人 文公 眾 機(jī) 構(gòu) 的 優(yōu) 勢 , 以 此 作 為 引 發(fā) 孩 子 們 發(fā) 展 每 個(gè) 人 個(gè)性 的 場 所 , 在 社 會(huì) 上 并 為 此 作 各 種 各 樣 的 準(zhǔn) 備 也 是 十分 重 要 的 。對(duì) 青 少 年 來 說 , 關(guān) 鍵 是 在 家 庭 、 校 和 學(xué) 社會(huì)里都擁有接受感性教育的權(quán)利 。
1 . 3 從環(huán)境教育的角度維護(hù)青少年學(xué)習(xí)選擇的權(quán)益

育緊密相關(guān)的信息 ,接受適當(dāng)指導(dǎo)的權(quán)利 ,并能夠提 出疑 問 , 尋 求 正 確 與 真 理 。另 外 , 在 第 3 1 條 中 提 出 , 要保 障 青 少 年 的 休 息 和 休 閑 的 權(quán) 利 、 樂 和 游 戲 的 權(quán) 娛 益 、 及自 由 地 參 加 文 化 性 生 活 或 者 藝 術(shù) 活 動(dòng) 的 權(quán) 以 利 。我 國 為 此 也 相 應(yīng) 地 制 定 了 一 系 列 旨 在 保 護(hù) 青 少 年權(quán)利的相關(guān)法律 。 因此 , 從 教 育 的 角 度 來 說 , 要 從 過 去 只 要 孩 子 們 能接受成人意志 、 乖聽話為佳的觀念中解脫出來 , 乖 必須 認(rèn) 識(shí) 到 學(xué) 生 并 不 是 教 師 灌 輸 知 識(shí) 和 技 能 的 目 標(biāo) , 他們 擁 有 自 主 地 選 擇 怎 樣 的 教 育 和 文 化 、 會(huì) 和 環(huán) 社 境 , 與 此 相 關(guān) 的 有 益 的 權(quán) 利 。要 真 正 將 兒 童 的 權(quán) 利 落 實(shí)到 實(shí) 處 , 就 必 須 努 力 營 造 使 孩 子 們 能 夠 在 多 樣 化 信 息 和 資 料 中 選 擇 的 社 會(huì) 環(huán) 境 。首 先 , 在 學(xué) 校 或 者 在 校 外 ,有必要更多樣化地提供娛樂和游戲 、 化活動(dòng)和 文 學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì) ; 其次 ,上述的活動(dòng)在何時(shí) 、 地怎樣 何 開展 ,以及怎樣報(bào)名參加等相關(guān)的信息 ,如何通過系 統(tǒng)化的調(diào)整 ,讓孩子們能更容易地獲得這些信息 ,也 是 十 分 關(guān) 鍵 的 。另 外 , 需 要 確 立 校 外 教 育 文 化 設(shè) 施 工 作人 員 的 地 位 。為 了 培 養(yǎng) 這 類 專 業(yè) 人 員 和 主 要 的 義 務(wù)志 愿 人 員 , 作 為 進(jìn) 行 專 業(yè) 教 育 與 訓(xùn) 練 的 大 學(xué) 和 研 究 生院 、 修 設(shè) 施 等 , 也 有 必 要 尋 求 充 實(shí) 與 加 強(qiáng) 。從 更 研 廣的意義上來說 ,針對(duì)學(xué)�，F(xiàn)行的周五上課制 ,由尊 重孩 子 的 游 戲 和 學(xué) 習(xí) 的 權(quán) 益 , 轉(zhuǎn) 而 朝 向 有 寬 裕 休 閑 的 社會(huì) 體 制 變 革 , 也 就 是 有 必 要 重 新 認(rèn) 識(shí) 成 年 人 的 勞 動(dòng) 方式和生活方式與青少年自主學(xué)習(xí)的關(guān)系 。
1 . 4 創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的氛圍及其內(nèi)涵

關(guān)于 青 少 年 的 學(xué) 習(xí) 權(quán) 利 , 在 1 9 7 4 年 聯(lián) 合 國 科 教 文組 織 ( UN ESCO ) 作 出 的 《有 關(guān) 國 際 理 解 、 際 協(xié) 作 國 和為了世界和平的教育 、 習(xí)與人權(quán) ,以及基本自由 學(xué) 的教 育 方 式 的 勸 告 》 顯 示 了 新 的 觀 念 , 表 現(xiàn) 出 從 被 中 動(dòng)的 暗 記 式 的 學(xué) 習(xí) 向 主 動(dòng) 的 思 考 式 、 者 參 與 式 的 學(xué) 或 習(xí) 轉(zhuǎn) 換 的 理 念 。強(qiáng) 調(diào) 了 學(xué) 生 對(duì) 自 己 生 活 所 在 的 社 區(qū) 、 社會(huì) 、 家以及對(duì)世界一些問題的理解 、 考和討論 , 國 思 并表明自己的意見 ,來解決問題 ,形成具有創(chuàng)意的教 育形態(tài) 。
1985 年 ,聯(lián)合國科 教 文 組 織 又 推 出 了 《學(xué) 習(xí) 權(quán) 宣

言》, 明 確 表 示 , 學(xué) 習(xí) 應(yīng) 著 眼 于 現(xiàn) 實(shí) 世 界 的 分 析 與 批 評(píng) , 進(jìn) 而 掌 握 參 與 策 劃 客 觀 現(xiàn) 實(shí) 社 會(huì) 的 能 力 。倘 若 能 這樣 ,所謂學(xué)習(xí)行為就是 “從 人 類 自 然 出 現(xiàn) 的 客 體 , 變
[ 為創(chuàng) 造 自 己 歷 史 的 主 體 ”1 ] �？� 以 說 , 孩 子 們 作 為 社

會(huì)的 成 員 致 力 于 解 決 一 些 社 會(huì) 問 題 , 就 形 成 自 己 和 個(gè) 性的教育過程 。 而在 1 9 9 4 年 聯(lián) 合 國 科 教 文 組 織 第 4 4 屆 國 際 教

聯(lián)合國在 1989 年 11 月通過 ,現(xiàn)已被各國廣泛采

第 3 期 　　　　　　　　　　　　　　 張小鷺 : 當(dāng)代藝術(shù)教育理念的新拓展 　　　　　　　　　 育會(huì)議的宣言中明文規(guī)定 ,教育的責(zé)任不僅是父母 , 還包 括 社 會(huì) 全 體 。另 外 , 鮮 明 地 提 出 , 在 今 日 的 社 會(huì) , 特別 有 必 要 加 強(qiáng) 學(xué) 校 教 育 和 校 外 教 育 的 協(xié) 作 , 顯 示 出 學(xué) 校 外 教 育 的 重 要 作 用 。在 那 次 會(huì) 議 上 準(zhǔn) 備 的 《關(guān) 于 聯(lián)合國國際和平教育會(huì)議 ,和平 、 權(quán) 、 主主義教育 人 民 的綜合行動(dòng)綱要》 ,還涉及能根據(jù)教育分析現(xiàn)狀 、 里 立 足于未來的發(fā)展希望 ,培養(yǎng)自己的判斷和行動(dòng) 、 擇 選 信息等能力 ,以及培養(yǎng)尊重多元文化遺產(chǎn) 、 護(hù)環(huán)境 保 的態(tài)度等 。 總之 , 置 身 于 國 際 化 社 會(huì) 中 的 孩 子 們 , 在 對(duì) 人 類 的過 去 和 現(xiàn) 在 具 備 深 刻 洞 察 力 的 基 礎(chǔ) 上 , 就 可 以 進(jìn) 一 步擔(dān) 當(dāng) 起 把 握 人 類 未 來 發(fā) 展 方 向 的 大 課 題 。為 了 培 養(yǎng)出 這 樣 的 青 少 年 , 我 們 有 責(zé) 任 探 索 具 有 新 的 兒 童 觀 念的教育新方向 ,使孩子們能愉快地生活 、 樂地游 快 戲 、 趣 地 學(xué) 習(xí) 和 歡 快 地 成 長 。為 了 實(shí) 現(xiàn) 孩 子 們 這 樣 有 的幸福 ,對(duì)孩子們的權(quán)利 、 由及義務(wù) ,全體社會(huì)都負(fù) 自 有責(zé)任 ,尋求學(xué)校教育和校外教育的合力協(xié)作 ,讓孩 子 們 時(shí) 常 發(fā) 現(xiàn) 新 的 自 己 。為 此 , 一 定 要 營 造 良 好 的 學(xué) 習(xí)環(huán)境 。

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另一 方 面 , 在 中 學(xué) 生 的 團(tuán) 體 和 青 少 年 宮 的 活 動(dòng) 中 , 也 有 很 多 藝 術(shù) 的 正 規(guī) 專 業(yè) 教 育 的 服 務(wù) 。在 課 余 時(shí) 間 ,超越學(xué)�？蚣艿木窒� ,選拔出來的孩子們在美術(shù) 和音 樂 等 表 演 領(lǐng) 域 , 可 以 基 本 上 無 償 地 得 到 藝 術(shù) 家 的 直接指導(dǎo) ,從而及早地發(fā)現(xiàn)有天賦的藝術(shù)人才 ,起到 擴(kuò)展藝術(shù)家基礎(chǔ)的作用 。
2 . 2 涉及人文知識(shí)的美術(shù)教育

在中國 ,以市鎮(zhèn)村為中心 ,設(shè)有群 藝 館 或 文 化 館 、 站 。其 中 , 既 有 圖 書 館 、 出 廳 , 還 有 公 眾 教 室 、 練 演 排 廳 、 覽室等 ,通過組織各種各樣業(yè)余的文藝活動(dòng) ,免 閱 費(fèi)向 周 邊 社 區(qū) 居 民 提 供 文 化 教 育 的 機(jī) 會(huì) 。這 些 都 是 基于 注 重 社 區(qū) 居 民 對(duì) 文 化 知 識(shí) 與 教 養(yǎng) 的 興 趣 和 關(guān) 心 , 盡可能保障人們愉快地享受文化與藝術(shù)的權(quán)益 。 而關(guān) 于 海 外 , 西 方 的 美 術(shù) 館 和 博 物 館 ( 以 下 都 稱 為美術(shù)館) 的 普 及 教 育 計(jì) 劃 和 方 式 , 自 從 80 年 代 以 來 ,在東方的日本廣為傳播 ,開始有了各種各樣的嘗 試 ,9 0 年 代 則 得 到 了 急 劇 的 發(fā) 展 。除 京 都 地 區(qū) 的 一 些美 術(shù) 館 外 , 橫 濱 美 術(shù) 館 、 玉 縣 立 近 代 美 術(shù) 館 等 一 埼 大批 縣 市 立 美 術(shù) 館 都 有 了 這 方 面 的 實(shí) 踐 。 9 0 年 代 末 ,我國的上海美術(shù)館也開始了引進(jìn) 海 外 這 類 美 術(shù) 教 育的 系 列 方 法 。但 是 , 在 這 個(gè) 領(lǐng) 域 , 無 論 從 理 論 還 是 到實(shí)踐 ,我國都處于發(fā)展的萌芽狀態(tài) 。 在西方諸國 的 美 術(shù) 館 內(nèi) , 通 常 設(shè) 有 教 育 部 , 協(xié) 調(diào) 從事分別面向孩子 、 般成人 、 校和專業(yè)人員的教 一 學(xué) 育計(jì)劃 。 筆者在美國 、 本 等 國 的 美 術(shù) 館 參 觀 時(shí) , 經(jīng) 常 看 日 到從 學(xué) 校 來 的 學(xué) 生 團(tuán) 體 和 成 人 美 術(shù) 愛 好 者 的 團(tuán) 隊(duì) , 由 美術(shù)館的工作人員 ( 學(xué)藝員) 率領(lǐng)觀摩作品 ,館內(nèi)回響 著孩 子 們 的 提 問 與 交 換 意 見 的 聲 音 ; 一 般 觀 眾 則 往 往 站在 全 神 貫 注 的 孩 子 們 后 面 , 聽 學(xué) 藝 員 的 介 紹 與 解 答 。此 外 , 還 能 看 到 學(xué) 生 或 成 人 帶 著 畫 具 到 作 品 前 集 中 臨 摹 、 相 討 論 的 場 面 。為 了 滿 足 參 觀 者 對(duì) 文 化 藝 互 術(shù)知識(shí)的需求 ,美術(shù)館采用了所有的手段來對(duì)應(yīng) ,可 以說 ,現(xiàn)代美術(shù)館的確是扎根于社會(huì) 、 力于提高國 致 民素質(zhì)的教育 。 一到 節(jié) 假 日 和 寒 暑 假 等 閑 暇 時(shí) 分 , 就 出 現(xiàn) 了 許 多 面向 青 少 年 預(yù) 約 的 美 術(shù) 教 育 活 動(dòng) 計(jì) 劃 。和 在 學(xué) 校 的 朋友 不 同 的 新 同 伴 接 觸 , 與 家 長 及 學(xué) 校 老 師 不 同 的 成 人相 識(shí) , 進(jìn) 而 和 超 越 時(shí) 代 生 命 力 永 恒 的 作 品 及 藝 術(shù) 家 相遇 �？� 之 , 去 美 術(shù) 館 意 味 著 具 有 更 為 深 刻 的 意 義 。 一 位 海 外 的 美 術(shù) 館 館 長 曾 這 樣 說 :“我 時(shí) 常 沒 能 滿 足 一些大學(xué)的聘請(qǐng) ,前去講授美學(xué)和美術(shù)史 、 術(shù)館教 美 育 和 美 術(shù) 教 育 等 各 種 各 樣 的 課 程 。但 是 , 我 只 有 一 個(gè) 條 件 : 講 座 在 美 術(shù) 館 進(jìn) 行 吧 !’ 就 是 我 不 去 大 學(xué) 的 ‘ 也 教室里上課 ,而是要求學(xué)生到美術(shù)館來 ,在美術(shù)館里 上 課 。倘 若 長 期 進(jìn) 行 這 種 方 式 的 教 育 , 學(xué) 生 們 經(jīng) 常 從 學(xué)校往返到美術(shù)館的確較辛苦 ,即使這樣 ,我仍堅(jiān)持 自己 的 教 學(xué) 應(yīng) 在 美 術(shù) 館 進(jìn) 行 , 堅(jiān) 信 必 須 在 作 品 前 回 答 問 題 。[ 2 ] 注 重 對(duì) 原 汁 原 味 的 原 作 直 接 體 驗(yàn) 和 感 受 , 盡 ” 可能 地 在 離 原 作 近 的 場 所 教 學(xué) , 這 是 學(xué) 校 外 美 術(shù) 教 育 特別是美術(shù)館教育的根本 。

2 . 作為人文藝術(shù)修養(yǎng)的社會(huì)化藝術(shù)教育
2 . 1 走進(jìn)直覺體驗(yàn)的藝術(shù)現(xiàn)場

當(dāng)我們在家里舉目四望 ,從古色 古 香 的 床 、 椅 、 桌 裝飾有剪紙與浮雕的窗戶 、 壁到光彩奪目的吊燈 、 墻 天井等都讓人賞心悅目 ; 臨近春節(jié) ,戶外的地方戲曲 、 踩高蹺 、 秧歌等的 演 出 , 令 人 目 不 暇 接 ; 賽 龍 舟 、 扭 舞 獅子 、 龍 舞 等 更 讓 大 人 小 孩 看 得 著 迷 。在 此 , 藝 術(shù) 巨 融入生活 ,成為華夏文化的一部分 ,顯示出她的深厚 性 。另 外 , 她 使 成 人 與 兒 童 之 間 共 同 擁 有 豐 富 多 彩 的 藝術(shù)空間 。 一些專業(yè)演出團(tuán)體也 時(shí) 常 為 普 及 藝 術(shù) 教 育 服 務(wù) , 在不適宜正式演出的白天 ,招待學(xué)校的孩子們 ,免費(fèi) 提供 觀 賞 的 機(jī) 會(huì) , 并 事 先 讓 孩 子 們 了 解 劇 情 和 相 關(guān) 的 資料 。在 劇 場 里 , 首 先 介 紹 關(guān) 于 戲 劇 唱 腔 、 打 、 蕾 武 芭 舞以 及 情 節(jié) , 將 孩 子 們 的 興 趣 漸 漸 地 吸 引 入 戲 劇 舞 蹈 天 地 。因 受 時(shí) 間 的 制 約 , 雖 然 只 能 上 演 其 中 最 適 宜 孩 子觀摩的某一場 ,但是 ,由于親身感受視覺沖擊力的 強(qiáng)大 , 它 卻 永 遠(yuǎn) 地 留 在 孩 子 們 的 心 里 。這 樣 , 即 使 經(jīng) 濟(jì)困 難 的 孩 子 或 平 時(shí) 不 喜 愛 戲 劇 的 孩 子 , 也 有 可 能 會(huì) 因 這 些 刺 激 關(guān) 注 起 戲 劇 藝 術(shù) 來 。把 從 書 本 和 電 視 、 錄 像中無法獲得的現(xiàn)場觀摩藝術(shù) ,體驗(yàn)演出的機(jī)會(huì) ,必 須盡 可 能 平 等 地 提 供 給 每 一 個(gè) 孩 子 , 以 便 讓 他 們 直 接 體會(huì)到藝術(shù)的魅力 。 同樣的體驗(yàn)實(shí)踐 ,還存 在 于 音 樂 會(huì) 之 類 的 現(xiàn) 場 藝 術(shù) 活 動(dòng) 中 。向 青 少 年 提 供 欣 賞 古 典 和 爵 士 樂 等 不 同 風(fēng)格 音 樂 家 的 演 奏 機(jī) 會(huì) , 這 是 把 享 受 藝 術(shù) 作 為 終 生 教 育 的 觀 點(diǎn) 來 展 開 。從 幼 童 開 始 , 盡 可 能 多 地 增 加 接 受 這種 感 性 的 教 育 可 能 。中 國 廈 門 愛 樂 樂 團(tuán) 一 直 在 公 共場 所 向 青 少 年 提 供 這 類 免 費(fèi) 的 或 優(yōu) 惠 票 價(jià) 的 普 及 音樂會(huì) ,同時(shí)輔以音樂家和音樂作品的簡介 ,并由著 名音樂指揮家鄭小英講解如何欣賞音樂 。

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　　　　　　　　　　　　　　 　 　 　 　 　 　　　　　　　　　　　　　　　 焦 作 大 學(xué) 學(xué) 報(bào) 2004 年 7 月 犁 、 柴 的 灶 房 等 過 去 的 農(nóng) 家 生 活 器 具 。倘 若 在 校 外 燒 活動(dòng) 中 采 用 這 類 素 材 , 就 會(huì) 使 學(xué) 生 一 方 面 知 道 以 往 農(nóng) 民克 服 困 難 的 聰 明 才 智 , 另 一 方 面 則 認(rèn) 識(shí) 到 農(nóng) 業(yè) 機(jī) 械 化 、 代化 的 重 要 性 , 進(jìn) 而 激 發(fā) 孩 子 們 的 學(xué) 習(xí) 熱 情 。 現(xiàn) 關(guān)于如何教育 、 么教育等內(nèi)容和方法 ,還必須作充 怎 分 的 研 究 。學(xué) 校 外 的 教 育 , 能 夠 把 有 關(guān) 學(xué) 習(xí) 和 生 活 的 愉快 及 成 就 感 的 體 驗(yàn) 經(jīng) 驗(yàn) 預(yù) 先 很 早 地 在 學(xué) 校 教 育 開 始之前 ,即早期的學(xué)前教育階段 ,讓兒童所獲得這類 的感 受 。與 此 同 時(shí) , 學(xué) 校 外 教 育 在 學(xué) 校 教 育 完 成 之 后 ,根據(jù)個(gè)人不同的學(xué)習(xí)和生活狀況 ,能夠保障提供 繼 續(xù) 探 索 發(fā) 展 的 機(jī) 會(huì) �？� 見 , 學(xué) 校 外 教 育 是 塑 造 人 的 教育 ,具有文化教育 、 會(huì)教育和終身教育的性質(zhì)與 社 功能 。 當(dāng)今 世 界 存 在 著 多 元 文 化 與 多 樣 式 的 藝 術(shù) , 它 們 應(yīng)該 都 對(duì) 每 一 個(gè) 人 敞 開 著 。在 建 設(shè) 小 康 社 會(huì) 的 過 程 中 ,透過藝術(shù)營造新的教育環(huán)境 ,提升我國民眾的綜 合素 質(zhì) , 在 這 樣 的 世 界 里 學(xué) 習(xí) 多 種 多 樣 的 文 化 和 藝 術(shù) ,讓人們通曉在學(xué)校外 ,在社會(huì)上 ,以至于在更為浩 瀚的 地 球 社 會(huì) 中 的 存 在 , 這 既 是 當(dāng) 代 國 際 化 信 息 社 會(huì) 的要求 ,也是學(xué)校外感性藝術(shù)教育活動(dòng)的使命 ,更是 我們 應(yīng) 對(duì) 國 際 經(jīng) 濟(jì) 一 體 化 所 帶 來 的 多 元 文 化 碰 撞 和 融合挑戰(zhàn)的有效策略 。 參考文獻(xiàn) :
[ 1 ] 三上昭彥 ,等 . 孩子的權(quán) 利 條 約 · 踐 手 冊 [ M ] . 日 本 勞 實(shí)

2 . 3 營造豐富多彩的社會(huì)化感性藝術(shù)教育環(huán)境

在后現(xiàn)代時(shí)期 ,對(duì)多元 文 化 的 尊 重 和 保 護(hù) 已 成 為 時(shí)尚 。利 用 休 閑 時(shí) 間 , 組 成 旅 行 團(tuán) 隊(duì) , 或 者 全 家 集 體 出游的狀況 ,不僅在國外 ,就是在國內(nèi)是屢見不鮮了 。 為此 , 社 會(huì) 相 關(guān) 部 門 應(yīng) 整 修 和 完 善 各 種 各 樣 的 古 代 遺 跡 、 世紀(jì)的教會(huì) 和 城 堡 、 院 與 陵 墓 、 場 的 遺 跡 、 中 寺 戰(zhàn) 近代的宮殿和貴族士大夫的園林 、 及農(nóng)家和作坊 、 以 運(yùn)河 等 原 封 不 動(dòng) 遺 留 下 來 的 民 俗 風(fēng) 情 資 料 館 。在 這 種文化觀光 ,主要是節(jié)日活動(dòng)的策劃中 ,必須凸現(xiàn)的 是教育要素 ,例如 ,既有秦兵馬俑的服裝和生活 、 斗 戰(zhàn) 的規(guī)則等解說 ,又有體驗(yàn)的角落 ; 既有品嘗當(dāng)時(shí)的烹 調(diào)試食會(huì) ,又有智力測驗(yàn)形式的試卷 ; 既有旋轉(zhuǎn)紡車 用羊毛來紡線的感受 ,又有隨運(yùn)河水位的變化 ,能夠 產(chǎn)生動(dòng)力的裝置 ,還設(shè)置了腳踏水車 、 色玻璃和木 彩 工 、 工 、 璃 細(xì) 工 等 的 實(shí) 技 表 演 及 體 驗(yàn) 的 場 所 。在 金 玻 這一系列的親身體驗(yàn)活動(dòng)中 ,伴隨著新發(fā)現(xiàn)的驚奇 , 孩 子 們 歡 聲 迭 起 。在 受 到 歷 史 和 傳 統(tǒng) 教 育 的 同 時(shí) , 青 少年的心中 ,萌發(fā)了對(duì)該地域成人的尊敬 ,而在參與 義務(wù) 志 愿 活 動(dòng) 的 成 人 心 里 , 則 對(duì) 地 域 文 化 的 繼 承 產(chǎn) 生 了自己新的價(jià)值觀念 。 成人 與 孩 子 在 共 同 進(jìn) 行 相 同 文 化 、 統(tǒng) 的 活 動(dòng) 傳 中 ,共同感受到自己是站在人類發(fā)展 歷 史 進(jìn) 程 的 潮 流 中 ,各自的立場可以在此一瞬間尋找 到 自 己 的 位 置 和 將 來 發(fā) 展 的 可 能 。這 樣 , 沉 睡 的 歷 史 文 化 遺 產(chǎn) 在 現(xiàn) 代 人的手中化腐朽為神奇 ,增添了新的意味 。 繼承具有價(jià)值的傳統(tǒng) 性 本 土 文 化 和 藝 術(shù) , 不 斷 創(chuàng) 造新 的 文 化 和 藝 術(shù) 等 , 可 以 從 我 們 生 活 的 周 圍 許 多 素 材 轉(zhuǎn) 換 而 來 。而 在 學(xué) 校 外 的 活 動(dòng) 中 , 采 納 這 一 類 的 素 材 ,即在廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中通過親身 體 驗(yàn) 的 方 式 教 育 青少 年 。例 如 , 中 國 浙 江 湖 州 市 南 潯 鎮(zhèn) 的 文 化 公 園 , 在開 辟 的“農(nóng) 家 花 園 ” , 設(shè) 置 著 人 工 腳 踏 手 車 、 里 牛

動(dòng)旬報(bào)社 ,1995 .
[ 2 ] 摘 自 契 斯 · 康 ( Chris Dercon ) ( 維 多 現(xiàn) 代 藝 術(shù) 中 心 館 長 ) 迪

在日 本 山 口 縣 YICA 舉 辦 的“一 個(gè) 新 美 術(shù) 館 ”( A New
Museum ) 會(huì) 議 上 的 發(fā) 言 稿 , 1 9 9 5 年 4 月 .

( 責(zé)任編輯 　孔占奎 )



  本文關(guān)鍵詞：當(dāng)代藝術(shù)教育理念的新拓展，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。