“花兒”作為一種民俗文化,不僅深植于人們的日常生活之中,而且在任何特定時期都處于變化的過程中。傳統(tǒng)花兒學研究往往將“花兒”這一民俗事象割裂在鮮活的日常生活之外,使得花兒學的當代性和現(xiàn)實取向難以實現(xiàn)。此外,由于時代變遷使“花兒”及其所生存的文化空間發(fā)生了劇烈的變化,花兒學研究面臨著更大的困難和挑戰(zhàn),因此,花兒學應從孤立事象的研究轉(zhuǎn)向面向“生活世界”的研究。本文針對這一問題,立足于當今“花兒”所處的時代背景,即當今一切文化均處于“媒介環(huán)境”中,并且傳媒日益成為社會和民俗生活變遷過程中一支重要的力量這一主題進行具體闡述。論文主要選取了青海省互助縣小莊村,甘肅岷縣二郎山花兒會、康樂縣蓮花山花兒會及西寧花兒茶園作為個案調(diào)查的重點,分別從傳媒反映花兒及其變遷、傳媒影響花兒及其變遷、傳媒容納花兒及其變遷三個方面,論述了現(xiàn)代傳媒與花兒變遷的關系,指出現(xiàn)代傳媒加速了花兒變遷的速度和進程。 

【文章來源】：蘭州大學甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

村民對“花兒唱到莊子里”的態(tài)度

家里唱花兒的原因，有19%的人認為，現(xiàn)在社會進步了，不應該還用傳統(tǒng)的觀念來束縛人;53%的人則認為，唱花兒可以賺錢，只要避開親屬就可以。另外28%的人則認為，別人都這么做，自己也就覺得無所謂。(如下圖2所示)對于國家對花兒采取的一些政策，有一半以上的人知道花兒已經(jīng)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其中通過別人介紹知道的占犯%，通過文件、電視、收音機等知道的占18%。而對于歌手唱花兒掙錢，超過7成的人持贊成態(tài)度。從調(diào)查的結(jié)果可以看出，小莊村的人們價值觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，那么是哪些因素導致了這種變化?現(xiàn)代傳媒在這種變化中又扮演著怎樣的角色呢?對此，筆者對幾個女歌手和她們的家人做了訪談。不贊成贊成16%默認63%圖1、村民對“花兒唱到莊子里”的態(tài)度23轉(zhuǎn)引自黃順銘《擬態(tài)環(huán)境:主體建構(gòu)與主體解讀的多重意涵》，中華傳播學會2001年年會論文.

2008年3月20日，筆者對小莊村古城小學的200名學生進行了問卷調(diào)查。調(diào)查顯示，在200名學生中，有156人聽過花兒，其中在家聽花兒6人，通過光盤聽花兒的有98人，通過磁帶聽花兒42人。(如下圖3)喜歡花兒的學生僅有26孽障，青海方言，意為“沒出息”或“窩囊’，。27一掛，青海方言，意為“一直’，。28轉(zhuǎn)引自《麥克盧漢—媒介及信使》(加)菲利普·馬爾商著，何道寬譯，中國人民大學出版社1998年版。

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：2945602