【摘要】： 花兒是跨越西北甘、寧、青、新四省區(qū),由回、漢、撒拉、保安、東鄉(xiāng)、土、裕固和藏族作為傳唱主體而享有的一種特有的山歌和民俗文化,作為西北民族文化的縮影,花兒形成了一個跨越時空的文化網(wǎng)絡或民族文化系統(tǒng)。 上世紀三、四十年代初,隨著花兒專著的公開發(fā)表以及大量花兒唱詞的搜集整理,西北特有的山歌花兒在學術(shù)界引起了關(guān)注,學者們相繼從花兒的歷史、音樂、文學、民俗等角度進行了研究。仁者見仁,智者見智。進入九十年代中期以后,因為中國民間文學界熱點轉(zhuǎn)向民俗學研究,對花兒的研究也轉(zhuǎn)入高潮,但事實上仍有許多問題沒有得到真正的解決。綜觀前人的研究成果,從文學的、音樂的、語言的、美學的諸方面的研究,都是花兒這個整體文化的一個肢體,但如果研究只停留在這一層面上,那我們對花兒的認識,還只是窺冰山之一角。 本文從文化人類學的角度出發(fā),以田野調(diào)查的第一手資料為基礎,結(jié)合歷史文化背景的分析,力求深入到花兒的“活態(tài)世界”之中,探求它的傳承、發(fā)展,于人、群體、族群之中特殊的互動關(guān)系和變化,給它以準確、較全面和“立體”的透視和理解。 本文共分六章。內(nèi)容上大致可分為三個部分:緒論主要是花兒搜集整理史、學術(shù)史的回顧,是一種學術(shù)上的梳理;第一、二章屬第二部分,是從民間文化生態(tài)環(huán)境的角度探討花兒生成的各種內(nèi)外因素;第三、四、五、章屬第三部分,也是本文的重點。主要探討花兒是在怎樣的社會環(huán)境中傳承和發(fā)展的,花兒演唱的場域及演唱主體,演唱傳統(tǒng)中逐漸形成的各種儀式和規(guī)范,長期的花兒演唱傳統(tǒng)是如何模塑一代又一代花兒歌手的,他們具有哪些共同的特點,歌手是如何傳承的,第六章針對花兒和花兒會變異及非物質(zhì)文化保護的工作進行了探討。 通過上述初步研究,我認為花兒是河湟地區(qū)歷史和自然文化生態(tài)環(huán)境下產(chǎn)生的必然產(chǎn)物,是在多元文化系統(tǒng)中發(fā)展起來的,長期以來形成的豐富的民間文化,是河湟地區(qū)民眾生活的有機組成部分,它時刻伴隨著人們的生產(chǎn)、生活活動,是人們最主要的精神娛樂方式,同時也是他們思想情感的集中體現(xiàn)。
【學位授予單位】：西北民族大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：J607

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 遲燕瓊;;民俗學視野中的族群藝術(shù)傳承研究綜述[J];云南藝術(shù)學院學報;2012年01期

相關(guān)博士學位論文 前2條

1 劉秋芝;口頭表演與文化闡釋[D];西北民族大學;2010年

2 周亮;花兒的文學性與音樂性關(guān)系及傳承研究[D];蘭州大學;2010年

相關(guān)碩士學位論文 前4條

1 魏曄;西北地區(qū)花兒會的發(fā)展及區(qū)域特征（1912-1966）[D];陜西師范大學;2011年

2 黃尚茂;龍州布傣天琴藝術(shù)傳承與變遷研究[D];廣西民族大學;2011年

3 王軍林;西北民歌“花兒”的審美文化闡釋[D];湖北民族學院;2011年

4 孫建武;從音樂和文學的角度淺談“河湟花兒”的藝術(shù)特征[D];上海音樂學院;2012年

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本文編號：2516333