【摘要】： 佛教自漢代傳入中原,經(jīng)歷了魏晉南北朝幾百年的適應磨合,唐代成為其發(fā)展的鼎盛時期。作為一種外來文化,佛教通過不斷地本土化來豐富和完善自身以適應社會的發(fā)展,在唐代形成了儒、釋、道三教并立的局面,對當時的社會產(chǎn)生了重要的影響,在人民生活中也有著重要的作用。 佛教音樂在佛教的傳播過程中發(fā)揮了積極的作用,它與佛教相生相長、共榮共存,是佛教不可分割的一部分。佛教音樂不僅是我國傳統(tǒng)音樂的一個重要研究領域,也是我國音樂史的一個有機組成部分,然而,佛教音樂在音樂史的研究中還相對薄弱,各類音樂史著作中對佛教音樂都沒有過多地涉及。因此,研究佛教音樂對于豐富和彌補音樂史的研究有著重要的意義。 唐代是佛教發(fā)展的鼎盛時期,佛教音樂的發(fā)展也取得了高度的成就。在唐代音樂的研究中,楊蔭瀏先生《中國古代音樂史稿》一書中談到了雅樂、燕樂,對佛教音樂僅談到了俗講;日本學者岸邊成雄先生《唐代音樂史的研究》一書中將唐代音樂劃分為雅樂、燕樂、胡樂三部分,其中沒有提到佛教音樂。那么,唐代的佛教音樂到底有哪些成就?它的體裁有哪些呢?它們又是怎樣具體用樂的呢?這將是本文即將探討的問題。 筆者認為,唐代佛教音樂在具體的用樂過程中遵循了兩套用樂系統(tǒng)的原則,從音樂的功用及從業(yè)人員的角度可將其劃分為兩部分:第一用樂系統(tǒng)的僧傳佛教音樂是佛教僧人在自我修行、宣傳教義、儀式活動中使用的無旋律樂器伴奏的清唱音樂;第二用樂系統(tǒng)的音聲人傳佛教音樂是唐代音聲人唱奏表演的具有禮佛和娛人雙重功能的音聲供養(yǎng)音樂和法會娛人音樂。這兩套用樂系統(tǒng)音樂在許多方面截然不同,且分工明確、各司其職,共同構筑著唐代璀璨炫目的佛教音樂文化。 論文共分四章: 第一章介紹了自魏晉南北朝至唐代形成的佛教音樂的兩套用樂系統(tǒng),對其形成的原因及過程作了論述。首先,對其產(chǎn)生的原因作了分析,指出佛教音樂思想是兩套用樂系統(tǒng)形成的根本原因,樂籍制度是音聲人傳佛教音樂發(fā)展的保障;接著,對其形成的過程做了梳理,指出兩套用樂系統(tǒng)不是同時形成的,音聲人傳佛教音樂的發(fā)展稍晚一些。 第二章論述了僧傳佛教音樂和音聲人傳佛教音樂的體裁形式。僧傳佛教音樂主要有念誦、轉讀與唄贊、僧講與俗講三類,這些音樂最終走向了合流,共同成為佛教儀式中的一部分;音聲人傳佛教音樂主要有佛曲、佛教樂舞、法曲、佛教戲劇及散樂百戲等體裁。 第三章分析了僧傳佛教音樂和音聲人傳佛教音樂的傳播功能與發(fā)展趨向。僧傳佛教音樂傳播的范圍主要是教內傳播,傳播的途徑主要是通過佛教的各種儀式活動進行傳播,其音樂多是通過嚴格的師承關系進行傳授和傳承,屬于一種相對封閉式的傳播,其功能主要是修行、傳教、化眾;音聲人傳佛教音樂傳播的范圍相對更廣泛,傳播的途徑主要是通過寺院中的禮佛性奏樂以及面向世俗眾人的各種節(jié)日法會中的娛樂性奏樂進行傳播,多是通過音聲人進行傳承,屬于一種相對開放式的傳播,其音樂兼具有禮佛和娛人雙重功能。接著,對中晚唐以后出現(xiàn)的“樂僧”和佛教法事活動作了具體的分析,指出以佛教法事為契機,兩套用樂系統(tǒng)音樂逐漸有了走向合流的趨勢。 第四章對唐代佛教音樂與民間音樂、宮廷音樂的關系做出了闡釋。在與民間音樂的關系中,指出僧傳佛教音樂不斷從民間音樂中汲取養(yǎng)分,與民間音樂關系密切,音聲人傳佛教音樂則多是宮廷音樂或民間音樂的照搬或改編,音樂性質上多是俗樂;在與宮廷音樂的關系中,指出音聲人傳佛教音樂與宮廷音樂之間是相互借鑒、相互影響的關系。
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【學位授予單位】：山西大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：J608

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本文編號：2283293