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蒙古族長調(diào)音樂的文化構(gòu)成透視

發(fā)布時(shí)間:2017-07-30 01:16

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【摘要】:音樂具有文化性,文化內(nèi)涵是音樂發(fā)展的內(nèi)在支撐。特別少數(shù)民族音樂在民族歷史社會(huì)生活中相較于大眾音樂單一化的娛樂特征,具有社會(huì)交往、溝通交流等更多功能,因此民族音樂具有更加豐富的文化內(nèi)涵,蒙古族長調(diào)也不例外;谝魳泛臀幕年P(guān)系分析了蒙古族長調(diào)的文化性,詳細(xì)剖析了長調(diào)的文化構(gòu)成,意圖通過蒙古族長調(diào)的文化內(nèi)涵分析強(qiáng)調(diào)民族音樂的文化特性,促進(jìn)民族音樂研究和傳承保護(hù)向文化層面轉(zhuǎn)向。
【作者單位】: 山東大學(xué)(威海)藝術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】蒙古族 長調(diào) 文化 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
【基金】:中國教育協(xié)會(huì)十三五規(guī)劃課題子課題“中國傳統(tǒng)音樂活態(tài)資源的整合研究”(編號(hào):01020433-gx15011)
【分類號(hào)】:J607
【正文快照】: 大多數(shù)民族都有自己的音樂,生成于民族文化環(huán)境中的民族音樂凝聚著民族情感,表達(dá)了民族審美理想,反映了民族生活,蘊(yùn)含著民族思想文化,文化性是民族音樂的基本屬性,因此對(duì)民族音樂的理解不能僅僅限于音樂藝術(shù)范疇,更要擴(kuò)展至文化范疇。從文化層面上來認(rèn)知,才能對(duì)少數(shù)民族音樂這

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2 潮魯;蒙古族長調(diào)牧歌研究現(xiàn)狀及思考[J];昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年02期

3 李世相;;蒙古族長調(diào)風(fēng)格鋼琴曲二首[J];音樂創(chuàng)作;2005年03期

4 溫靜;;蒙古族長調(diào)音樂文獻(xiàn)綜述[J];藝術(shù)百家;2007年04期

5 北辛;;保護(hù)蒙古族長調(diào)在行動(dòng)[J];思想工作;2007年Z1期

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7 董波;;內(nèi)蒙古大學(xué)生對(duì)“蒙古族長調(diào)”認(rèn)同態(tài)度的調(diào)查[J];民族教育研究;2008年04期

8 博特樂圖;;蒙古族長調(diào)的傳承與保護(hù)[J];內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2011年02期

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10 王紅艷;;論蒙古族長調(diào)的地區(qū)性風(fēng)格[J];北方音樂;2014年07期

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3 柯琳;;踏歌而行——對(duì)蒙古族長調(diào)音樂的再認(rèn)識(shí)[A];風(fēng)從民間來:“追尋中國夢(mèng)”采風(fēng)文論集[C];2014年

4 李月紅;;社會(huì)變遷中的蒙古族長調(diào)歌手及其歌唱——內(nèi)蒙古鄂爾多斯市、錫林郭勒盟部分地區(qū)田野調(diào)查手記[A];風(fēng)從民間來:“追尋中國夢(mèng)”采風(fēng)文論集[C];2014年

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6 包秀文 柴莉;蒙古族長調(diào)歌王有了傳承基地[N];新華每日電訊;2009年

7 王永鋼 烏日娜;阿右旗啟動(dòng)蒙古族長調(diào)試驗(yàn)保護(hù)工作[N];內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)(漢);2011年

8 ;蒙古族長調(diào):人類共同的文化瑰寶[N];中國文化報(bào);2007年

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2 茍重龍;巴州蒙古族長調(diào)傳承的調(diào)查與研究[D];新疆師范大學(xué);2014年

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4 史永清;試論美聲唱法在當(dāng)代蒙古族長調(diào)歌唱藝術(shù)傳承和發(fā)展中的影響[D];上海音樂學(xué)院;2008年

5 王紅艷;美聲唱法與蒙古族長調(diào)歌唱藝術(shù)之比較研究與借鑒[D];首都師范大學(xué);2006年

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本文編號(hào):591912

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