本文關(guān)鍵詞：山西沁州三弦書傳承與發(fā)展史略，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文立足民間樂種史志研究,通過對弱勢群體逐漸建立起來的樂種——山西沁州三弦書歷史探究,試圖勾勒出盲藝人在建國前后的生活、演藝環(huán)境、傳承模式、唱本和音樂等方面的演變歷史。全文貫穿考古、文獻(xiàn)、口述史料相結(jié)合,以音樂學(xué)研究理論做基礎(chǔ),借鑒歷史學(xué)、人類學(xué)的前沿成果,力圖以全方位的視覺對這一民間樂種歷史進(jìn)行梳理研究。本文主要分為引言、主體和結(jié)語三大部分。引言主要闡述研究沁州三弦書的目的、意義和學(xué)術(shù)前沿動態(tài)；主體部分包括七章：第一章,沁州三弦書歷史淵源考,通過對前人考察結(jié)論產(chǎn)生疑問,繼而追溯盲人說唱淵源、三弦樂器傳入中國(山西)的時間、三弦書在中國(山西)的發(fā)展,又緊密圍繞山西晉南、晉東南說唱?dú)v史,從而對沁州三弦書的淵源形成筆者的結(jié)論。第二章,1937年以前的沁州三弦書,通過對明代-1937年之間山西曲藝發(fā)展概況、盲人說唱組織、沁州三弦書特殊技藝、傳承人、傳承模式等方面梳理,試圖全面揭示沁州三弦書這這一階段的“他體”傳承和發(fā)展；第三章,沁州三弦書傳統(tǒng)唱本和音樂解析,這是對沁州三弦書傳統(tǒng)說唱的“本體’詮釋,唱本解析重視對創(chuàng)作文體和語言特色的總結(jié),音樂部分重視對板式結(jié)構(gòu)的洞悉。第四章,建國前后(1937年-1966年)的沁州三弦書,這一章主要關(guān)注的是沁州三弦書在新文化、新思想以及在抗日、解放、建國初期中所產(chǎn)生的新變化,其中沁州盲人宣傳隊和代表性傳承人的發(fā)展?fàn)顩r是這一部分的研究重點(diǎn)。第五章,“文革”時期(1966年-1976年)的沁州三弦書,由于受“破四舊”和“樣板戲”的影響,沁州三弦書在這一階段的發(fā)展方向有所偏頗,因此這一章只是略述了沁州三弦書的生存狀況和演出環(huán)境；第六章,1978年至今的沁州三弦書,主要關(guān)注改革開放以來沁州三弦書發(fā)展的新氣象和新成果,尤其是三弦書被列入國家級非遺之后,沁縣對傳統(tǒng)三弦書的發(fā)掘和對三弦書的再次創(chuàng)新和發(fā)展。第七章,沁州三弦書近現(xiàn)代唱本和音樂解析,主要對1937年以來受新文化思想影響,有文化人介入創(chuàng)作的三弦書唱本和音樂進(jìn)行解析,重點(diǎn)關(guān)注新時期的創(chuàng)作變化,以及田兆文、栗四文對唱本和音樂的貢獻(xiàn)為例。最后“結(jié)語”部分,主要對主體部分總結(jié)之后,筆者對沁州三弦書現(xiàn)狀和未來進(jìn)行思考,并就未來沁州三弦書的發(fā)展與改革提出了自己的一些觀點(diǎn)。沁州三弦書是山西盲人說唱?dú)v史中發(fā)展較早的一門曲藝藝術(shù),它不僅是地方曲藝中所密切關(guān)注和扶持的藝術(shù),也應(yīng)該是引起社會各界關(guān)注和支持的一門藝術(shù),因為它的主角是盲人,他們向天而歌的不僅是對這個看不見的社會的看法,也在向世上所有明眼人展示一個唯有這個群體看得見的明晰世界。本研究得到教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目(12YJA60097)的資助。
【關(guān)鍵詞】：沁州三弦書 歷史發(fā)展 傳承 變遷
【學(xué)位授予單位】：山西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J607
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-12
• 1 引言12-14
• 1.1 選題的目的和意義12
• 1.2 學(xué)術(shù)動態(tài)和研究方法12-14
• 1.2.1 國內(nèi)外學(xué)術(shù)動態(tài)12-13
• 1.2.2 研究方法與步驟13-14
• 2 沁州三弦書歷史淵源考14-22
• 2.1 田兆文的看法及古跡中的蛛絲馬跡14-16
• 2.2 沁州三弦書歷史溯源16-21
• 2.2.1 山西盲人說唱始于先秦16-17
• 2.2.2 三弦樂器明代已經(jīng)傳入山西17-18
• 2.2.3 三弦書在明末清初盛行于山西18-19
• 2.2.4 沁州三弦書形成時間考19-21
• 2.3 小結(jié)21-22
• 3 1937年以前的沁州三弦書22-36
• 3.1 明—民國時期中國曲藝發(fā)展概況22-23
• 3.2 維護(hù)山西盲人說唱權(quán)益的“三皇會”23-26
• 3.2.1 “三皇會”的命名23-24
• 3.2.2 沁州“三皇會”議程24-26
• 3.3 三弦書藝人的特殊手藝——說神書26-28
• 3.3.1 關(guān)于神書27
• 3.3.2 沁州三弦書藝人說神書27-28
• 3.4 1937年以前沁州三弦書的傳承人和傳承模式28-33
• 3.4.1 傳承人28-32
• 3.4.2 傳承模式32-33
• 3.5 小結(jié)33-36
• 4 沁州三弦書的傳統(tǒng)唱本和音樂解析36-48
• 4.1 傳統(tǒng)唱本解析36-41
• 4.1.1 唱本類別36-37
• 4.1.2 唱本特征37-41
• 4.1.3 代表唱本《清列傳》簡析41
• 4.2 傳統(tǒng)音樂分析41-48
• 4.2.1 沁州三弦書的傳統(tǒng)樂器42-43
• 4.2.2 沁州三弦書的唱腔與曲牌43-48
• 5 建國前后的沁州三弦書(1937——1966年)48-60
• 5.1 概況48-49
• 5.1.1 中國曲藝發(fā)展的基本線索48
• 5.1.2 山西晉東南曲藝的新發(fā)展48-49
• 5.2 沁州盲人宣傳隊49-51
• 5.3 藝人的說唱環(huán)境和傳承模式51-53
• 5.3.1 說唱環(huán)境51-52
• 5.3.2 傳承模式52-53
• 5.4 傳承人53-59
• 5.4.1 傳承人一覽53-56
• 5.4.2 沁州三弦書抗戰(zhàn)第一人——韓榮先56-57
• 5.4.3 藝人駢中堂的說唱生涯57-58
• 5.4.4 其他代表傳承人58-59
• 5.5 小結(jié)59-60
• 6 “文革”時期的沁州三弦書(1966-1976)60-64
• 6.1 三弦書的發(fā)展?fàn)顩r60
• 6.2 藝人的生活和說唱環(huán)境60-61
• 6.3 傳承人61-63
• 6.3.1 傳承人一覽61-62
• 6.3.2 藝人李效清的演藝生活62
• 6.3.3 崔國勝和他的曲藝隊62-63
• 6.4 小結(jié)63-64
• 7 1976年至今的沁州三弦書64-72
• 7.1 概況64
• 7.2 沁州三弦書的發(fā)展情況64-65
• 7.3 傳承人65-70
• 7.3.1 傳承人的基本生活和傳承模式65-67
• 7.3.2 二十一世紀(jì)初“曲藝團(tuán)”的傳承人基本狀況67-68
• 7.3.3 傳承人對未來發(fā)展的展望68-70
• 7.3.4 曲藝隊最年輕的藝人鄭明明70
• 7.4 小結(jié)70-72
• 8 沁州三弦書的近現(xiàn)代唱本和音樂解析72-86
• 8.1 唱本新發(fā)展72-75
• 8.1.1 發(fā)展概述72-74
• 8.1.2 唱本特征74-75
• 8.2 音樂新發(fā)展75-79
• 8.2.1 發(fā)展概述75-77
• 8.2.2 音樂特征77-79
• 8.3 田兆文與他的三弦書唱本79-82
• 8.3.1 田兆文個人簡介79-80
• 8.3.2 田兆文創(chuàng)作唱本的總體分析80-81
• 8.3.3 代表唱本介紹81-82
• 8.4 栗四文與他的三弦書說唱82-86
• 8.4.1 栗四文個人簡介82-84
• 8.4.2 唱腔特點(diǎn)84-86
• 結(jié)語86-90
• 致謝90-92
• 參考文獻(xiàn)92-94
• 附錄A 沁州三弦書傳承人栗四文口述史94-102
• 附錄B 沁州三弦書傳承人駢中堂口述史102-116
• 附錄C 沁縣盲人宣傳隊大事表116-118
• 附錄D 沁州三弦書傳承譜系表118-122
• 攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的論文122

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 劉松濤;;三弦書在馬街書會的興起時間考察[J];平頂山學(xué)院學(xué)報;2009年01期

2 曹雪霞;;石龕中的漢代雜技——沁縣南涅水石刻佛龕中的“百戲圖”鑒賞[J];文物世界;2012年05期

3 王飛宇;;《沁州三弦書》現(xiàn)狀調(diào)查與思考[J];音樂大觀;2011年10期

  本文關(guān)鍵詞：山西沁州三弦書傳承與發(fā)展史略，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：460639