《左傳·襄公二十九年》記載季札出使魯國(guó)請(qǐng)觀周樂(lè),對(duì)所觀《風(fēng)》、《雅》、《頌》樂(lè)章作出一一評(píng)論,這段樂(lè)論對(duì)各國(guó)的樂(lè)褒貶明確,獨(dú)對(duì)《鄭》的評(píng)價(jià)卻美中帶貶,其中深意耐人尋味。本文在梳理前賢之說(shuō)的基礎(chǔ)上,結(jié)合新鄭鄭國(guó)祭祀遺址出土樂(lè)器的獨(dú)特組合方式這一現(xiàn)象,認(rèn)為鄭樂(lè)與同時(shí)期其他地區(qū)音樂(lè)相比而言,高音繁密,旋律節(jié)奏更為清越急促,歷代有關(guān)季札所言"美哉,其細(xì)"的學(xué)術(shù)公案當(dāng)即此意,而季札的鄭樂(lè)亡國(guó)論應(yīng)與春秋中晚期原始樂(lè)論的萌芽以及禮樂(lè)思想的深化有關(guān)。 

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【文章目錄】：
一
二
三
余論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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本文編號(hào)：3700554