近年出土的戰(zhàn)國竹簡含有豐富的音樂美學思想,對先秦儒家音樂美學的研究具有重要價值和意義。一方面,戰(zhàn)國竹簡以"性"為音樂存在的哲學始基,以"情"為音樂創(chuàng)作的基元,提出"性—情"這一概念作為音樂的本體,在孔子與孟子、荀子、《樂記》之間搭建了橋梁,推進了儒家音樂美學的本體論建構;另一方面,在"性—情"論基礎上,戰(zhàn)國竹簡倡"古樂"斥"益樂",強調音樂應具有"徇句遏淫,宣儀和樂"的道德教化功能,最終實現由正人心到正世道的目的,為先秦儒家音樂道德教化論在《荀子·樂論》《禮記·樂記》中的進一步發(fā)展奠定了基礎。此外,戰(zhàn)國竹簡還彰顯出先秦儒家不同于道家的另一種音樂審美追求與理想——"無聲之樂,無體之禮",要求音樂創(chuàng)作和欣賞不能拘泥于音樂的外在形式,而應超越之,去體認不在場的音樂之德�？梢哉f,戰(zhàn)國竹簡中的儒家音樂美學思想是對孔子音樂美學的早期開拓,為后世儒家音樂美學的發(fā)展奠定了基礎,揭示出先秦儒家音樂美學被歷史長期埋沒的內容。 

【文章頁數】：7 頁

【文章目錄】：
一、“性—情”：先秦儒家音樂本體論的早期建構
二、“徇句遏淫，宣儀和樂”：先秦儒家音樂美學教化論
三、“無聲之樂，無體之禮”：先秦儒家音樂審美理想與追求
四、結語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]回歸歷史語境“講清楚”——以新的治史理念把握中國音樂文化的特色內涵[J]. 項陽.  中國音樂學. 2016(01)
[2]楚竹書《民之父母》思想源流探論[J]. 徐少華.  中國哲學史. 2005(04)
[3]郭店楚簡與《子思子》──兼談郭店楚簡的思想史意義[J]. 姜廣輝.  哲學研究. 1998(07)



本文編號：3676792