新部落理論由Maffesoli提出,他認為新部落有共享的審美、價值和生活方式。以往新部落研究缺乏對音樂節(jié)事中群體性現(xiàn)象的關注,文章使用新部落為理論框架,以迷笛音樂節(jié)中的組織為研究對象,通過實地調查和網絡民族志,采取參與式觀察與深度訪談法,探討該音樂節(jié)中循環(huán)新部落在周期性持續(xù)互動中呈現(xiàn)的聯(lián)結和交往特質。研究發(fā)現(xiàn):樂迷以組織和大旗的形式從線上網絡到線下音樂節(jié)演變中形成了循環(huán)新部落。循環(huán)過程中該部落在線上網絡中呈現(xiàn)出消費與興趣的結合,審美與情感的需求;自發(fā)性和組織性,隱喻的權力;在線下部落中呈現(xiàn)出非匿名性,聲譽和歸屬感,統(tǒng)一的實用性,認同感。同時,線上線下的循環(huán)也帶來可重復性,持久的聯(lián)系等特質。新部落理論為認知節(jié)事活動中周期性的群聚現(xiàn)象打開了新視角;而音樂節(jié)中循環(huán)新部落特征的探索,也豐富了新部落在節(jié)事研究中的微觀案例和理論認知。 

【文章來源】：旅游學刊. 2019,34(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【部分圖文】：

音樂節(jié)中新部落從線上到線下的循環(huán)Fig.1Neo-tribesinMidiMusicFestival:

1意象標識中的統(tǒng)一的實用性與認同感新部落在循環(huán)中從線上走向線下時，屬于組織內部的大旗、服飾和徽章等標識或物品便成為鞏固和維持部落聯(lián)盟的重要方式。當新部落的成員需要某產品或服務，除使用價值外，更多的是它的“聯(lián)想價值”，該聯(lián)想價值成為成員間相互認同、彼此聯(lián)系的象征[21]，如組織的大旗、隊服（T恤為主）以及部分象征成員身份的小紀念物。對各組織成員來說，早期的大旗更像是口號，一種來自年輕人的聲音，比如2004年出現(xiàn)的首面大旗“與一切不平等死磕”。到現(xiàn)在，音樂節(jié)中的大旗有時達30多面，但多圖2“喪尸集中營”組織中的物資及費用公告截圖（2014.9）Fig.2Noticeofinventoryandcostwithin“Zombie”group(2014.9)圖3音樂節(jié)中以組織和大旗的形式聚集的新部落①Fig.3Neo-tribesgatheredintheformofgroupsandflagsinMidiMusicFestival①圖片4和圖片6拍攝者分別為李樂為、“滾青團”成員阿凡。②搖滾音樂現(xiàn)場中交流和表達的舞蹈方式。79

落聯(lián)盟的重要方式。當新部落的成員需要某產品或服務，除使用價值外，更多的是它的“聯(lián)想價值”，該聯(lián)想價值成為成員間相互認同、彼此聯(lián)系的象征[21]，如組織的大旗、隊服（T恤為主）以及部分象征成員身份的小紀念物。對各組織成員來說，早期的大旗更像是口號，一種來自年輕人的聲音，比如2004年出現(xiàn)的首面大旗“與一切不平等死磕”。到現(xiàn)在，音樂節(jié)中的大旗有時達30多面，但多圖2“喪尸集中營”組織中的物資及費用公告截圖（2014.9）Fig.2Noticeofinventoryandcostwithin“Zombie”group(2014.9)圖3音樂節(jié)中以組織和大旗的形式聚集的新部落①Fig.3Neo-tribesgatheredintheformofgroupsandflagsinMidiMusicFestival①圖片4和圖片6拍攝者分別為李樂為、“滾青團”成員阿凡。②搖滾音樂現(xiàn)場中交流和表達的舞蹈方式。79

【參考文獻】：
期刊論文
[1]自目的性和部落主義:消費社會學研究的新范式[J]. 王寧.  人文雜志. 2017(02)
[2]西方事件及事件旅游研究的概念、內容、方法與啟發(fā)(下)[J]. 戴光全,保繼剛.  旅游學刊. 2003(06)



本文編號：3211861