本文選題：佛教音樂(lè) + 梵唄　； 參考：《青海社會(huì)科學(xué)》2017年02期

【摘要】：佛教音樂(lè)是佛教文化的重要組成部分。印度佛教的音樂(lè)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其形態(tài)主要包含了用以供養(yǎng)三寶之音樂(lè)和用以吟誦佛經(jīng)之音樂(lè)。佛教音樂(lè)產(chǎn)生在重視口耳相傳的傳統(tǒng)印度社會(huì)中,因而其滿含神圣性和儀式性特質(zhì)。佛教音樂(lè)的核心要求就在于規(guī)范人們社會(huì)生活中的各種行為,完善人們的內(nèi)在修養(yǎng),從而達(dá)到社會(huì)等級(jí)有序、安定和諧的目標(biāo),這種合宜性要求成為佛教音樂(lè)與中國(guó)禮樂(lè)銜接之橋梁。然而佛教音樂(lè)在中國(guó)的發(fā)展形態(tài)卻并非如此。中國(guó)特色的魚山梵唄并不能涵蓋佛教音樂(lè)的全貌,佛教音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)禮樂(lè)之比附和格義亦就此終結(jié),中國(guó)佛教音樂(lè)逐步本土化,其神圣性和儀式逐漸消解而呈現(xiàn)出兼容性和世俗性特征。
[Abstract]:Buddhist music is an important part of Buddhist culture. The music tradition of Indian Buddhism has a long history, and its form mainly includes music to provide for the three treasures and music to recite Buddhist sutras. Buddhist music is born in the traditional Indian society which attaches importance to word of mouth, so it is full of sacredness and ritual. The core requirement of Buddhist music lies in standardizing all kinds of behaviors in people's social life, perfecting people's inner cultivation, thus achieving the goal of order of social rank, stability and harmony. This suitability demands to become the bridge between Buddhist music and Chinese ritual music. However, the development of Buddhist music in China is not the same. The Yushan Vatican with Chinese characteristics does not cover the whole picture of Buddhist music. The ratio of Buddhist music to Chinese traditional ritual music is also at an end, and Chinese Buddhist music is gradually localized. Its sanctity and ritual gradually dissolves and presents compatibility and secular features.
【作者單位】： 陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院;
【分類號(hào)】：B94

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)會(huì)議論文 前3條

1 孫星群;;西夏佛教音樂(lè)[A];西夏學(xué)（第一輯）[C];2006年

2 李小榮;;佛教音樂(lè)“契”之含義及相關(guān)問(wèn)題探析[A];絲綢之路民族古文字與文化學(xué)術(shù)討論會(huì)會(huì)議論文集[C];2005年

3 王丹;;北京智化寺京音樂(lè)[A];北京歷史文化研究——北京風(fēng)俗史研究[C];2007年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 本報(bào)記者 周芳;佛教音樂(lè)：搶救比發(fā)展更重要[N];中國(guó)民族報(bào);2009年

2 鐘曉言;一項(xiàng)宏大的宗教藝術(shù)工程[N];中國(guó)民族報(bào);2009年

3 韓夢(mèng)楠;佛教音樂(lè)的傳播[N];中國(guó)民族報(bào);2010年

4 記者 陳特安;中華佛教音樂(lè)展演團(tuán)獻(xiàn)藝溫哥華[N];人民日?qǐng)?bào);2004年

5 本報(bào)記者 周芳;讓京西民間佛樂(lè)延續(xù)妙美之聲[N];中國(guó)民族報(bào);2012年

6 廣東省佛教協(xié)會(huì)供稿;廣東佛樂(lè)千古留香[N];中國(guó)民族報(bào);2010年

7 王敬中;海峽兩岸佛教音樂(lè)展演團(tuán)在港演出[N];中國(guó)民族報(bào);2004年

8 夏凡;漢藏佛教音樂(lè)的融合[N];中國(guó)民族報(bào);2007年

9 張涌泉;佛樂(lè)裊裊夢(mèng)敦煌[N];中華讀書報(bào);2008年

10 深圳商報(bào)記者　楊柏;奇曲本應(yīng)天上有 人間能得此刻聞[N];深圳商報(bào);2006年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 高明;千山寺廟音樂(lè)中的佛教音樂(lè)研究[D];東北師范大學(xué);2011年

2 李叢陽(yáng);唐代佛教用樂(lè)系統(tǒng)研究[D];山西大學(xué);2008年

3 錢慧;六朝佛教音樂(lè)本土化探微[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2005年

4 侯佳;魏晉南北朝時(shí)期佛教音樂(lè)特征研究[D];四川師范大學(xué);2012年

5 段文;魏晉南北朝佛教音樂(lè)中的轉(zhuǎn)讀與唱導(dǎo)[D];陜西師范大學(xué);2008年

6 劉霞;古都梵音[D];河南大學(xué);2011年

7 王黎玨;不共的音樂(lè)之美[D];中南民族大學(xué);2011年

8 王瑋軒;從《羯鼓錄》看魏晉至隋唐時(shí)期佛教音樂(lè)對(duì)中原音樂(lè)的影響[D];河南大學(xué);2009年

9 錢聰聰;中國(guó)佛教音樂(lè)及其多聲部作品研究[D];東北師范大學(xué);2014年

10 卓拉;凈土梵音—廬山東林寺佛教音樂(lè)考察與研究[D];江西師范大學(xué);2009年

，

本文編號(hào)：1874601