發(fā)布時間：2019-02-22 08:23

【摘要】：昆曲,由聯(lián)合國教科文組織權(quán)威認定為"人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作"并名列其榜首,是在世界范圍對中國昆曲于戲劇文化和古典文化遺產(chǎn)兩個方面的肯定。其實,早在70年前,即20世紀30年代,分別在美國紐約和蘇聯(lián)莫斯科的世界頂級戲劇大師們,目睹中國昆曲后的心悅誠服,甚至近乎頂禮膜拜的驚奇和贊美,已是世界劇壇認識昆曲的先聲。中國昆曲之為西方戲劇大師們所贊嘆,就是西方戲劇吸取東方智慧,從中國昆曲詮釋的希臘古劇諸特征中得到借鑒,同時也再度接續(xù)希臘傳統(tǒng)而重新輝煌的希望所在。將中國昆曲僅僅定位為中國古典文化遺產(chǎn),是不夠的;更重要的是,要看到中國昆曲由于蘊涵了人類共同的戲劇本質(zhì)和特征而具有極大的包容性,它跨越了時間和地域兩個維度距離,能夠在當前東、西方文化交匯日益增強的大趨勢下,提供歷史經(jīng)驗,為未來國際戲劇的發(fā)展作出貢獻。
[Abstract]:Kunqu Opera, recognized by UNESCO as the "representative of human oral and intangible cultural heritage", is the world wide affirmation of Chinese Kunqu Opera in both theatrical culture and classical cultural heritage. In fact, as early as 70 years ago, that is, in the 1930s, the world's top theatrical masters in New York and Moscow, Soviet Union, respectively, witnessed the sincere admiration and admiration after the Chinese Kunqu Opera, even bordering on homage and admiration. It has been the forerunner of Kunqu Opera in the world. The Chinese Kunqu Opera is admired by the western drama masters. It is the hope that the western drama absorbs the wisdom of the East and draws lessons from the characteristics of the ancient Greek opera interpreted by the Chinese Kunqu Opera. At the same time, it is the hope that the Chinese Kunqu Opera will once again continue the Greek tradition and regain its splendor. It is not enough to position Chinese Kunqu Opera as a Chinese classical cultural heritage. More importantly, it is important to see that Chinese Kunqu Opera is extremely inclusive because it contains the common nature and characteristics of human drama. It spans the two dimensions of time and region and is able to live in the east at the present time. Under the trend of the increasing intersection of western cultures, it provides historical experience and contributes to the development of international drama in the future.
【作者單位】： 江蘇省演藝集團;
【分類號】：J825

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 廖建新;;“氏族”研究綜述[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2008年03期

2 張傳開;試論時間范疇的起源[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2000年01期

3 朱德生;關(guān)于辯證法的邏輯與歷史的根據(jù)[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2001年06期

4 張傳開;古希臘哲學(xué)范疇發(fā)展的歷史和邏輯[J];安徽大學(xué)學(xué)報;2004年03期

5 王猛;晚期希臘哲學(xué)倫理化傾向的歷史根源[J];安徽教育學(xué)院學(xué)報;2004年04期

6 張傳開;整體與部分范疇在古希臘哲學(xué)中的演進[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2001年04期

7 尉利工;古代中西方對知識與德性的不同態(tài)度[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2002年05期

8 張躍進;論農(nóng)村土地使用權(quán)資本化[J];安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2003年06期

9 郭安;唯物主義者都是可知論者質(zhì)疑[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);1999年05期

10 吳裕民;我國刑法罪刑法定原則與人權(quán)保障機能的關(guān)系[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年05期

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 曉羅;全國政協(xié)實施《保護扶持昆曲藝術(shù)》工作[J];中國戲劇;2004年06期

2 戴平;保存昆曲遺產(chǎn)之我見[J];戲劇藝術(shù);2004年03期

3 文軒;我校舉辦昆曲藝術(shù)高峰論壇[J];東南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2005年04期

4 汪人元;關(guān)于昆曲的保護、扶持和振興[J];藝術(shù)百家;2005年05期

5 吳平平;;新世紀昆曲傳播新趨勢[J];藝術(shù)百家;2005年06期

6 劉宇宸;我對昆曲的思考[J];中國戲劇;2005年03期

7 王子嬰;;對高校普及昆曲藝術(shù)的思考[J];藝術(shù)教育;2008年09期

8 馬家欽;;昆舞對昆曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展——《昆曲與昆舞》系列之一[J];藝術(shù)百家;2008年06期

9 唐紅芹;;明清青樓名妓精于昆曲表演原因初探[J];科學(xué)大眾;2008年05期

10 方軍;;昆曲的七種美[J];上海戲劇;2008年06期

相關(guān)會議論文 前10條

1 孫毓敏;;根據(jù)昆曲的規(guī)律發(fā)展昆曲[A];中國演員（2011年第4期總第22期）[C];2011年

2 侯少奎;;喜看昆曲現(xiàn)代戲《陶然情》[A];中國演員（2011年第5期總第23期）[C];2011年

3 汪仕豪;;蘇州園林引入昆曲藝術(shù)讓國寶發(fā)揚光大[A];中國公園協(xié)會2011年論文集[C];2011年

4 楊鳳一;;昆曲的改革、發(fā)展,要立足于搶救、繼承[A];中國演員（2011年第4期總第22期）[C];2011年

5 黃競瑩;;顧衛(wèi)英的昆曲表演[A];中國演員（2011年第6期總第24期）[C];2011年

6 ;北京大學(xué)昆曲傳承計劃深入推進[A];中國演員（2011年第3期總第21期）[C];2011年

7 劉南;;海峽兩岸昆曲藝術(shù)家獻演《牡丹亭》 昆曲邂逅海德堡[A];中國演員：2013年第4期 總第34期[C];2013年

8 沈泉生;;談木偶昆曲的傳承及保護[A];2011-2013中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)全集[C];2013年

9 孫毓敏;;一次昆曲藝術(shù)大餐[A];中國演員（2012年第3期總第27期）[C];2012年

10 李蓉;;努力堅守 傳播昆曲文化——記浙江昆劇團青年小生曾杰[A];中國演員（2012年第4期總第28期）[C];2012年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 王小春 薛穎旦;我省頒布保護和振興昆曲藝術(shù)工程方案[N];新華日報;2004年

2 汪秋萍;柯軍：想讓昆曲“飛起來”[N];新華日報;2006年

3 深圳特區(qū)報記者 安裴智;傳承昆曲不能走商品化之路[N];深圳特區(qū)報;2011年

4 藝言;加大搶救保護扶持力度 促進昆曲藝術(shù)科學(xué)發(fā)展[N];中國文化報;2011年

5 實習(xí)生 班曉R，

本文編號：2428022