本文關鍵詞：生死主題下《被埋葬的孩子》的原型解讀

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【摘要】：薩姆·謝潑德被奉為美國大眾文化偶像，不僅在于其可以游刃有余地穿梭于各個公眾角色——好萊塢明星、電影導演和編劇、不羈的搖滾樂手和溫情的浪漫詩人之間，更因其創(chuàng)作了一系列優(yōu)秀的文學作品，作為一個劇作家熠熠生輝于美國文壇。獨樹一幟的創(chuàng)作個性和不斷創(chuàng)新的藝術手法不僅使謝潑德受到文學評論界專業(yè)人士的肯定和好評，更是受到了廣大讀者和觀眾的認可和歡迎。自六十年代以來，謝潑德一直保持著旺盛的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作出了50余部經(jīng)典的戲劇作品，成為美國文壇繼尤金·奧尼爾、田納西·威廉姆斯和阿瑟·米勒之后又一重要的劇作家。 謝潑德擅長將個人的生活經(jīng)歷融入到作品中，描述家庭中常見的父子、夫妻、兄弟間的矛盾。自蘇格拉底以來，文學藝術作品就被看作是模仿的產(chǎn)物，這種思想也同樣滲透和體現(xiàn)在文學理論界，原型批評就是這種思想在文學理論領域的延伸。謝潑德不僅將家庭劇作為個人自傳的戲劇化反映，更是延續(xù)了古希臘神話悲劇題材，將古希臘和羅馬神話、圣經(jīng)故事以及西方文學中反復出現(xiàn)的原型主題運用到了創(chuàng)作中，表達著嚴肅的主題。他1979年的普利策獲獎作品《被埋葬的孩子》是上演次數(shù)最多，最受觀眾歡迎和評論家關注的一部作品。 本論文在殺死神王-死而復生的主題下，運用原型批評理論闡釋《被埋葬的孩子》，，分析劇中出現(xiàn)的原型人物、原型意象和原型儀式。 引言部分介紹了謝潑德的個人生平和其文學地位，以及其作品的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀。 第一章簡要介紹神話-原型理論和“死亡-再生”原型主題的的發(fā)展淵源，以及謝潑德本人對文學原型的認同和其在作品中運用原型的創(chuàng)作傾向。在《被埋葬的孩子》中，一系列的原型意象營造出一種“殺死神王”和“神王死而復生”的氛圍，如雨水（洪水）、后院的玉米、兒子對父親的僭越和父親對兒子的提防等，都是劇作家善于在作品中運用原型的有力證明。 第二章在“死亡-再生”的原型主題下分析劇本中出現(xiàn)的原型人物。年近八旬的道奇體弱多病，性格乖張；妻子海麗與牧師調(diào)情，只為了能得到他的支持為自己死去的兒子立一塊紀念碑；兩個兒子要么身體殘疾，要么精神錯亂；離家六年的孫子回到家中，卻不被家人承認。雖然每個人都顯得很空虛、荒誕，但他們都是神話中或文學典籍中反復出現(xiàn)的原型人物的移植，他們分別對應了維護權威的神王、殺父娶母的俄狄浦斯、不忠實的妻子以及替罪羊等。 第三章主要在“死亡-再生”的原型主題下分析劇本中出現(xiàn)的死亡意象和重生意象。劇中的大雨是圣經(jīng)中諾亞方舟故事的移位變形。雨水可以看做是對這個充滿腐朽和罪惡的家庭的懲罰。雖然道奇和海麗都拒絕承認后院有玉米，但是蒂爾頓卻從那里抱來玉米和其他的食物，這就象征著一種無法否認和阻擋的生命力。劇本的最后，海麗看到雨過天晴，后院長滿了茂盛的玉米，喻示著隨著舊王死去、新主誕生，整個家族經(jīng)歷了一次生死循環(huán)。 第四章在“死亡-再生”的原型主題下探討劇中出現(xiàn)的原型儀式，即殺死神王-死而復生儀式和成人儀式。遠古時代的人們認為，生命新老交替的過程其實是兩個原型儀式的連接：殺死神王-死而復生儀式和成人儀式。劇中針對道奇的一系列僭越行為便是對“殺死神王”原型儀式的踐行，新老更替既是新主的成人儀式，也是舊王的重生儀式。 最后一部分是結論。雖然肉體只有一次生命，但是在戲劇儀式的感悟和體驗中，無論是靈魂還是精神都獲得了新生，正如自然界的春華秋實，一歲一枯榮，年復一年中孕育著永恒的生死循環(huán)。
【關鍵詞】：《被埋葬的孩子》 死而復生 原型人物 原型意象 原型儀式
【學位授予單位】：鄭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：I712.073
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-10
• Introduction10-18
• 0.1 Sam Shepard and Buried Child10-13
• 0.2 Literature Review13-18
• Chapter One Brief Introduction to Archetypal Criticism18-25
• 1.1 Development of Archetypal Criticism18-21
• 1.2 Archetypal Theme of Death and Rebirth21-22
• 1.3 Shepard’s Complex of Myths and Archetypes22-25
• Chapter Two Archetypal Characters25-37
• 2.1 Dodge: A Falling Patriarch Guarding Scepter26-29
• 2.2 Tilden and Bradley: Oedipal Figures in Modern Society29-34
• 2.3 The Buried Child: Archetype of Scapegoat34-37
• Chapter Three Archetypal37-45
• 3.1 Flood and Rain: Archetypal Images of Death38-40
• 3.2 Corns: Archetypal Images of Rebirth40-42
• 3.3 Stairs: Bridge or Barrier of Death and Rebirth42-45
• Chapter Four Archetypal Rituals45-54
• 4.1 Ritual of King’s Death and Resurrection45-49
• 4.2. Ritual of Sons’ Adultness: Seeking for the Holy Grail49-54
• Conclusion54-56
• Bibliography56-59
• Acknowledgements59-60
• 個人簡歷60

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 葉新;;《被埋葬的孩子》之超級現(xiàn)實主義意蘊[J];北方論叢;2008年06期

2 程玲;;物競天擇,適者生存——解析達爾文主義在薩姆·謝潑德家庭三部曲中的體現(xiàn)[J];重慶師范大學學報(哲學社會科學版);2012年04期

3 姜萌萌;;搖滾的“自我之歌”——山姆·謝潑德戲劇中的大眾文化符號[J];當代外國文學;2012年04期

4 何雁;連幼平;;逃跳不出的圈:談謝潑德家庭劇中的西部意義[J];戲劇文學;2011年10期

5 姜萌萌;;幻象與現(xiàn)實·真實與虛假——評山姆·謝潑德家庭劇的后現(xiàn)代性[J];戲劇藝術;2007年02期

本文編號：912744