本文從神話原型角度對(duì)英國(guó)作家威廉·戈?duì)柖〉闹≌f(shuō)《蠅王》進(jìn)行了解讀。全文共由四章構(gòu)成:在引言部分,論文綜述國(guó)內(nèi)《蠅王》研究現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題,并對(duì)這些問(wèn)題存在的原因進(jìn)行深入分析,力求找到有效解決問(wèn)題的方法,由此提出本論文的寫作目的和意義。本文的寫作目的是突破《蠅王》研究的慣性思維邏輯,從神話原型角度進(jìn)行重新闡釋,以挖掘更深層次的意義。第一章是對(duì)神話原型批評(píng)理論的簡(jiǎn)介。神話原型批評(píng)是二十世紀(jì)重要批評(píng)流派之一,其發(fā)展經(jīng)歷了以弗雷澤的人類學(xué)、榮格的分析心理學(xué)和弗萊的神話原型批評(píng)為代表的三個(gè)發(fā)展階段。本章重點(diǎn)論述了弗萊對(duì)原型理論的新闡釋。弗萊認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作就是努力尋找人類原型,對(duì)文學(xué)作品的分析和研究就是透過(guò)原型去發(fā)掘其象征意義。因?yàn)椤断壨酢肺谋局写嬖诖罅可裨捲?故可以這種理論為論證的切入點(diǎn),展開論述。第二章是人物原型分析。通過(guò)分析人物原型,揭示二十世紀(jì)是一個(gè)“死亡的世界”,以西門為代表的上帝原型作為人類罪惡的替罪羊被獻(xiàn)祭給了人類內(nèi)心深處的“怪獸”,上帝被看作瘋子受人嘲笑,“上帝死了”。豬仔是彭透斯的置換變形,以彭透斯為代表的理性力量無(wú)法與強(qiáng)大的非理性力量相抗衡,科技理性猶如人類舞臺(tái)上的小丑,... 

【文章來(lái)源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：60 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 神話原型批評(píng)
    第一節(jié) 神話原型批評(píng)理論簡(jiǎn)介
    第二節(jié) 神話原型闡釋依據(jù)
第二章 “死亡”世界
    第一節(jié) “上帝死了”——替罪羊原型
    第二節(jié) 受難的普羅米修斯——瘋子原型
    第三節(jié) “科學(xué)死了”——小丑原型
第三章 狂歡與怪獸
    第一節(jié) 狩獵場(chǎng)景——狂歡儀式
    第二節(jié) 恐懼的陰影——怪獸原型分析
第四章 《蠅王》的神話結(jié)構(gòu)分析
    第一節(jié) 神話的回歸
    第二節(jié) 日神和酒神原型——弒王儀式與權(quán)力的交替
    第三節(jié) 伊甸園神話——離家與放逐原型
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“原型”概念新釋[J]. 楊麗娟.  外國(guó)文學(xué)研究. 2003(06)
[2]人性惡神話的建構(gòu)——《蠅王》在新時(shí)期中國(guó)的主題研究與接受[J]. 張和龍.  中國(guó)比較文學(xué). 2002(03)
[3]現(xiàn)代寓言小說(shuō)《蠅王》中人物的象征意義[J]. 李欣.  山東師大外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 2000(02)
[4]一部匠心獨(dú)運(yùn)的現(xiàn)代寓言──評(píng)威廉·戈?duì)柖〉男≌f(shuō)《蠅王》[J]. 徐明.  東北師大學(xué)報(bào). 2000(03)
[5]活動(dòng)靶——1976年5月16日在法國(guó)英國(guó)研究學(xué)會(huì)魯昂分會(huì)的演講[J]. 威廉·戈?duì)柖?迎紅,立濤.  外國(guó)文學(xué). 1999(05)



本文編號(hào)：3588811