果戈理的《死魂靈》作為其代表作,奠定了他作為俄國(guó)杰出作家的地位�！端阑觎`》雖為長(zhǎng)篇小說(shuō),果戈理卻稱其為長(zhǎng)詩(shī)。這部作品究竟屬于哪種藝術(shù)形式,學(xué)界存在著極大的爭(zhēng)議。本文力圖從結(jié)構(gòu)模式入手,對(duì)此進(jìn)行探究。本文認(rèn)為,果戈理的意圖是創(chuàng)作類(lèi)似于但丁《神曲》般的史詩(shī)式作品,以三部結(jié)構(gòu)分別對(duì)應(yīng)《神曲》中的《地獄》《煉獄》《天堂》三個(gè)部分,并且將對(duì)于俄國(guó)前途何在的探討貫穿其中。《死魂靈》第一部便是地獄旅行般的情節(jié)結(jié)構(gòu)和亡靈書(shū)寫(xiě);而在被他燒毀的《死魂靈》第二部中,突出所謂道德上的自我完善的歷程,也就是凈化的過(guò)程;第三部則上升為理想的境界,抒寫(xiě)理想的正面形象。作品中的"死魂靈"并非真實(shí)意義的"死農(nóng)奴",而是具有一定的象征寓意,表示當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德淪喪和人格的精神毀滅。 

【文章來(lái)源】：外國(guó)文學(xué)研究. 2018年01期 北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“長(zhǎng)詩(shī)”還是“長(zhǎng)篇小說(shuō)”——地獄旅行般的情節(jié)結(jié)構(gòu)
二、“死魂靈”還是“死農(nóng)奴”——地主群像的象征寓意與亡靈書(shū)寫(xiě)



本文編號(hào)：2954344