【摘要】： 《午夜之子》是薩曼·拉什迪的名作之一,許多評(píng)論家從后殖民的角度入手,討論了諸如歷史,國(guó)家,敘述手法以及身份方面的問(wèn)題。本文將以霍米·巴巴的雜合身份和第三空間這兩個(gè)概念為依據(jù),分析作品中人物身份的雜合性,從而重新思考后殖民的印度人身份。 霍米·巴巴“第三空間”的概念是對(duì)雜合身份的進(jìn)一步闡述,也為文化對(duì)話拓展了更大的空間,超越了文化霸權(quán)和歷史邊界的束縛。這一概念并不以解決沖突為目的,也不是對(duì)文化兩種極端中任何一種的妥協(xié),而是嘗試接受不同文化,容忍不同文化的差異性。 《午夜之子》中,人物身份不是一成不變的,而是多維的,動(dòng)態(tài)的。本文將詳細(xì)闡述小說(shuō)中的意象和人物刻畫。第二章將討論意象的破碎性,從而揭示人物身份的分裂性。第三章將考察二元對(duì)立因素的混合,從而轉(zhuǎn)入對(duì)人物形象混雜性的探討。第四章通過(guò)對(duì)雜合性和人物身份關(guān)系的討論,進(jìn)而分析沙林·西奈身份的雜糅性,并指出由沙林之子阿當(dāng)所代表的“第三空間”。沙林——從追求“純凈”身份到生命最后時(shí)刻承認(rèn)自我身份的雜合性——成為了歷史的負(fù)載者,最終也因?yàn)樨?fù)載過(guò)多而失敗。
【學(xué)位授予單位】：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I561

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本文編號(hào)：2760284