【摘要】： 戴維·赫伯特·勞倫斯(1885-1930)是20世紀(jì)最偉大和最有影響力的作家之一。其創(chuàng)作涵蓋小說(shuō)、詩(shī)歌、文學(xué)評(píng)論、書(shū)信等各個(gè)方面。勞倫斯詩(shī)歌方面的成就長(zhǎng)期以來(lái)被小說(shuō)的光芒所遮蔽。但是越來(lái)越多的評(píng)論家認(rèn)為,僅憑其洋溢著生命體驗(yàn)與豐富意象的詩(shī)作,勞倫斯就可在20世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中占有一席重要位置。 勞倫斯于1920至1923年創(chuàng)作的大量動(dòng)物詩(shī)堪稱(chēng)詩(shī)人的巔峰之作。本文試圖通過(guò)對(duì)勞倫斯中期動(dòng)物詩(shī)歌的解讀,探尋出勞倫斯獨(dú)特的詩(shī)歌創(chuàng)造手法所表現(xiàn)的人性與動(dòng)物性的平衡以及其折射的自然觀,從而對(duì)勞倫斯的詩(shī)歌研究提供一種新的視角。 第一章論述動(dòng)物性在其詩(shī)歌中的表現(xiàn)。在《魚(yú)》,《蛇》等詩(shī)歌里,詩(shī)人在這些動(dòng)物身上發(fā)現(xiàn)了一種異于人類(lèi)的,更融于自然,近于生命真實(shí)的“它性”。勞倫斯詩(shī)中的動(dòng)物形象存在于兩個(gè)不同的層面:在現(xiàn)實(shí)意義的層面上,它們是自然界真正的生命;在象征的層面上,代表著人性中潛藏的動(dòng)物本能。勞倫斯認(rèn)為自然本能是人的生命力的巨大來(lái)源。性,作為人類(lèi)和動(dòng)物共同擁有的本能行為,更是保持人性完整,回復(fù)自然本我的有效途徑�！稙觚�?shù)暮艉啊芬辉?shī)中詩(shī)人對(duì)象征原始本能的源自靈魂深處真實(shí)喊叫的描述,形象而集中地體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。 第二章分兩個(gè)部分探討人性在勞倫斯動(dòng)物詩(shī)中的表現(xiàn)。第一部分具體分析了工業(yè)機(jī)械文明下理性對(duì)人性本能的扼殺。勞倫斯對(duì)資本主義工業(yè)社會(huì)扭曲的人性有深刻的理解,因此他在《蛇》一詩(shī)中藝術(shù)地表達(dá)對(duì)這一問(wèn)題的哲學(xué)思考,側(cè)面批判了現(xiàn)代社會(huì)否認(rèn)人的自然本能和扭曲人的心靈。第二部分進(jìn)一步闡述了人與自然的疏離帶來(lái)的災(zāi)難性后果,異化的人性更加以自我為中心,對(duì)自然界進(jìn)行破壞性掠奪。勞倫斯在《山獅》中譴責(zé)人類(lèi)出于自身利益對(duì)野生動(dòng)物的殺害,表達(dá)了詩(shī)人重建人與自然和諧關(guān)系的理想。 第三章闡述了人類(lèi)如何在人性與動(dòng)物性之間獲得平衡,實(shí)現(xiàn)自我的完善。勞倫斯被馬克·羅伯茲認(rèn)為是有平衡視野的道德家。因?yàn)樗珜?dǎo)人類(lèi)回歸自然,尋求本性,恢復(fù)活力。自然是療救現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)垢病的有效藥劑,又是人類(lèi)生命能量的來(lái)源。勞倫斯認(rèn)為處于自然生態(tài)下生存的動(dòng)物所具有的本能是完善人性所必須的,但他并不諱言它的機(jī)械和局限性。性是生命力的強(qiáng)大來(lái)源,但如果完全沉迷于性的力量,就會(huì)最終失去自我,《公山羊》可視為一個(gè)典型的例子。因此建立完美和諧的兩性關(guān)系有助于實(shí)現(xiàn)人性與動(dòng)物性的平衡。 勞倫斯在詩(shī)歌創(chuàng)造過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)動(dòng)物性對(duì)人性的補(bǔ)充,嘗試對(duì)人及其人與自然的關(guān)系做出一種新的定義,表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然生態(tài)的哲學(xué)思考,傳達(dá)了自己對(duì)人類(lèi)命運(yùn)與前途的深切關(guān)注。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類(lèi)號(hào)】：I561.072

【參考文獻(xiàn)】

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