本文關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興時期藝術(shù)視覺下的時空意識與康德的時空觀

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【摘要】：文藝復(fù)興時期時空已經(jīng)普遍作為一種認(rèn)識的基礎(chǔ)體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中,經(jīng)典的案例就是透視法,它的作用不是為了呈現(xiàn)對象的客觀真實性,而是為了建構(gòu)符合視覺感受的主觀真實性。聯(lián)系康德對象符合知識的論斷看,知識的產(chǎn)生要以感性直觀為前提和手段,而感性直觀的純形式又表現(xiàn)為時間和空間,并存在于心靈中;康德對象符合知識的論斷實際上是要求對象符合人的心靈感覺,康德這種哥白尼式的認(rèn)識,顯然是其將時空心靈化后必然要作出的論斷。而文藝復(fù)興的時空意識要求對象符合人的視覺感受,人們認(rèn)識的對象就是一個感官經(jīng)驗的世界,是一個符合透視法知識的世界,一個被心靈化了的世界。這正是文藝復(fù)興的時空意識對于康德時空觀所具有的意義。
【作者單位】： 中國人民大學(xué)哲學(xué)院;四川文理學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 文藝復(fù)興 康德 視覺 時空 客觀真實性 主觀真實性
【分類號】：J04;B016.9
【正文快照】： 潘諾夫斯基認(rèn)為康德時空觀的形成與文藝復(fù)興的思想意識存在淵源關(guān)系,循著這一思維導(dǎo)向,本文就以文藝復(fù)興的時空意識為論題,以文藝復(fù)興的藝術(shù)創(chuàng)作和理論為依據(jù),真實而客觀地探討兩者在時空觀念方面所呈現(xiàn)的關(guān)聯(lián)性。一、康德和文藝復(fù)興時空問題的引入康德時空思想是在批判牛頓自

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本文編號：961824