本文關(guān)鍵詞：先秦樂論:中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)思想的總根源

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【摘要】：系統(tǒng)梳理中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)思想,不難發(fā)現(xiàn),先秦樂論不僅發(fā)展最早,是最先完成較為完備思想體系建設(shè)的門類藝術(shù)理論,也是中國古代各門類藝術(shù)思想理論的先導(dǎo)。中國古代相繼出現(xiàn)、發(fā)展的各門類藝術(shù),其思想理論無不受到先秦樂論的影響,甚至是先秦樂論在各自門類中的特殊表述。因此,深刻領(lǐng)會先秦樂論是今人從整體上把握中國古代各門類藝術(shù)思想理論的關(guān)鍵所在。考察先秦樂論及其對嗣后各門類藝術(shù)思想影響的意義在于:首先,先秦之"樂"并非后世單純的音樂,而是詩、歌、舞、樂的綜合體,本身適合作為藝術(shù)學(xué)的研究對象;第二,先秦樂論與當(dāng)時學(xué)術(shù)、政治緊密結(jié)合,充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想的"藝術(shù)社會學(xué)"特征;第三,先秦樂論對其他門類藝術(shù)思想的影響與相互滲透,使中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有高度的整體性、相通性,同根多枝而非互不相干,便于我們從藝術(shù)學(xué)的高度作整體把握;第四,作為主流藝術(shù)及其思考,先秦之樂與樂論從一開始即由處于社會中上層的士直接參與并主導(dǎo),這成為中國古代藝術(shù)能否進入"藝術(shù)學(xué)"視野的共同標準。概言之,考察先秦樂論,絕不僅是古代門類藝術(shù)思想研究,更是中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)思想的根源研究。
【作者單位】： 南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究所;
【關(guān)鍵詞】： 先秦樂論 藝術(shù)學(xué) 中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)思想 中國古代門類藝術(shù)思想
【分類號】：J120.9
【正文快照】： 先秦樂論是個老話題,太多的文章和著作研究它。但不同于以往關(guān)于先秦樂論的研討,大多是從中國古代音樂理論、音樂史的角度,或從中國古代美學(xué)思想、文藝理論的角度進行。本文是在梳理中國傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)思想發(fā)生、發(fā)展、演變過程中,引發(fā)對先秦樂論的重新思考,其思路從以下幾方面展，

本文編號：910831