本文關(guān)鍵詞：譯者主體性理論視域下文學(xué)作品《喜福會(huì)》翻譯探究

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【摘要】：作為翻譯華裔文學(xué)作品《喜福會(huì)》的先驅(qū),程乃珊在翻譯作品時(shí)充分展現(xiàn)了譯者主體性,不僅基于自身文化身份和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度認(rèn)同選取了《喜福會(huì)》作為翻譯文本,而且根據(jù)對(duì)作品內(nèi)容的深刻理解,靈活運(yùn)用多種翻譯方法和策略,使譯作在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上很好傳遞了文化信息。本文主要基于譯者主體性的理論視角,以程乃珊的《喜福會(huì)》譯本為例,簡(jiǎn)要探究譯者主體性在文學(xué)翻譯中的體現(xiàn)。
【作者單位】： 鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院外語(yǔ)系;
【關(guān)鍵詞】： 譯者主體性 文學(xué)翻譯 《喜福會(huì)》 華裔文學(xué)
【分類(lèi)號(hào)】：H315.9;I046
【正文快照】： 一、引言文學(xué)翻譯不僅是跨文化的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換活動(dòng),而且是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造。[1]翻譯中不管是對(duì)語(yǔ)言的跨文化轉(zhuǎn)換,還是更深層次的藝術(shù)再創(chuàng)造,在很大程度上都體現(xiàn)了譯者的主觀能動(dòng)性。這也是20世紀(jì)八十年代以來(lái)翻譯研究出現(xiàn)后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向背景下,[2]文本中心論被打破,而譯者作為主體重

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