本文關(guān)鍵詞：他者身份的構(gòu)塑與凸顯，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：傳統(tǒng)后殖民觀點認(rèn)為,西強東弱的權(quán)力關(guān)系能夠得以徹底瓦解,弱勢群體文化身份也能夠被完整重塑。然而,在對霍米巴巴"第三空間"理論研究的基礎(chǔ)上,發(fā)現(xiàn)在后殖民語境下,權(quán)力關(guān)系兩端差異仍然明顯,弱勢文化身份仍被刻板化。文章選取《三寸金蓮》1986年和2008年兩種版本,分別與其1994年英譯本進行比較,探討了纏足婦女的"他者"身份在后殖民語境中的步步強化;以及在信息全球化的今天,文化身份塑造過程中所存在的權(quán)力更迭。
【作者單位】： 山西醫(yī)科大學(xué)外語系;山西大學(xué)科技哲學(xué)研究中心;
【關(guān)鍵詞】： 他者 后殖民主義 權(quán)力關(guān)系 文化身份 纏足女性 《三寸金蓮》
【基金】：國家社會科學(xué)基金項目“近代留學(xué)生與中國科學(xué)文化的發(fā)展”(06BZX026)
【分類號】：I046;H315.9
【正文快照】： 20世紀(jì)50年代民族解放運動蓬勃發(fā)展,被殖民者反抗殖民文化的意識與能力愈發(fā)強烈,后殖民理論便由此形成。西方的思想文化一直充斥著強烈的民族優(yōu)越感,并被視為世界的主導(dǎo)。與此同時,東方文化和第三世界文化被邊緣化,成為西方文化的“他者”角色[1]。東西方文化關(guān)系的存在狀態(tài)是

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1 周瓊;關(guān)于女性身體變化的形而上思考[D];復(fù)旦大學(xué);2013年

  本文關(guān)鍵詞：他者身份的構(gòu)塑與凸顯，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：505991