能指的政治維度是貫穿結構主義到后馬克思主義的隱秘線索�？漳苤甘菦]有所指,但又能吸納一切所指的能指。語言系統(tǒng)的差異性與任意性、拉康的能指鏈、錨定點、對象a是其理論基礎。列維-斯特勞斯對薩滿治療術中"能指過剩"和"瑪納"的分析已具有空能指的內涵。拉克勞認為漂浮的能指通過"鏈接"凝聚到主能指的過程,就是領導權的爭奪與形成的過程,占主導地位的能指不得不吸收其他能指的內涵,并由特殊過渡到普遍。齊澤克否認了拉克勞的樂觀態(tài)度,更強調特殊性霸權和被排除在多元民主之外并占據主導地位的資本邏輯�？漳苤概c主能指是對立轉化的統(tǒng)一體,前者強調虛空性、普遍性,后者強調主導性、特殊性,齊澤克對拉克勞的批判就是從主能指維度對空能指的批判。馬克思、齊澤克的意識形態(tài)批判與拉克勞對霸權形成的分析可視為兩種不同的政治分析模式,前者致力于縱向探究表象背后的本質,后者則在平面維度描繪多元因素的彼此爭奪。

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【文章目錄】：
一、 空能指的理論基礎: 差異性能指鏈與“錨定點”
二、 空能指與主導能指的前身: 薩滿治療術與“瑪納”
三、 拉克勞式空能指的普遍性與領導權的“鏈接”邏輯
四、 齊澤克對空能指的批判: 特殊性與霸權性
五、 民主的“空能指”與霸權的“主導能指”
    第一,從列維-斯特勞斯,途經拉康再到拉克勞和齊澤克,空能指逐漸經歷了由天才般的偶然片段到繁復的理論構思,再到批判和反思的過程。
    第二,空能指既具有反抗性,同時又具有主導能指的特性,可以收編其他漂浮的能指。
    第三,空能指與主導能指可以說是相互對立、相互轉化的矛盾統(tǒng)一體,只是前者強調虛空性、普遍性,后者強調主導性、特殊性,齊澤克對拉克勞的批判其實就是從主導能指的霸權維度對空能指“多元”維度的批判。
    第四,如果將拉克勞的解釋與馬克思對“資產階級霸權”的闡釋相比較,會發(fā)現(xiàn)那恰好是一個“顛倒”的次序。
    第五,以馬克思為代表的意識形態(tài)批判與拉克勞對霸權形成的分析其實可以視為政治批判的兩條路徑,前者是對深層本質的挖掘,將上一級系統(tǒng)視為能指,進而追尋背后的所指。
    第六,列維-斯特勞斯與齊澤克、馬克思的差異還體現(xiàn)了�？聦Σ煌瑫r代“知識型”的判斷。



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