1930年代弗理契藝術(shù)社會學理論傳入中國并產(chǎn)生了深遠影響。他的理論曾作為庸俗社會學的主要代表而廣受質(zhì)疑與批判。弗理契藝術(shù)社會學理論的傳播與影響,為我們反思庸俗社會學和藝術(shù)社會學學科提供了重要切入點,同時也有助于我們對1930年代中國左翼文藝運動以及馬克思主義文藝理論在中國的傳播進行思考。本文共分為四個部分,第一部分為緒論,主要包括本論文的研究現(xiàn)狀、研究意義與研究方法。第二部分對1930年代弗理契藝術(shù)社會學理論在中國傳播的過程進行概括分析。傳播的過程可分為三個階段:1921年至1930年的早期譯介和理論初識階段中,弗理契藝術(shù)社會學理論初步被譯介到中國;1930年至1932年的全面譯介與理論反思階段中,弗理契的主要專著《藝術(shù)社會學》等被譯介到國內(nèi),胡秋原、凌岱最早對弗理契理論進行了學術(shù)上的批判反思;1932年以后的政治性批判與論爭階段中,伴隨蘇聯(lián)“普列漢諾夫—弗理契主義”批判,國內(nèi)在左聯(lián)與“第三種人”胡秋原之間圍繞“普列漢諾夫—弗理契主義”展開論爭,呈現(xiàn)出對馬克思主義文藝理論不同理論資源的接受。第三部分通過梳理胡秋原等人對弗理契理論的接受情況,進而對1930年代中國藝術(shù)社會學學科的發(fā)展進行...

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    0.1 本選題的研究現(xiàn)狀
        0.1.1 藝術(shù)社會學反思與庸俗社會學批判
        0.1.2 庸俗社會學與馬克思主義文藝理論在中國的傳播
        0.1.3 三十年代知識分子與庸俗社會學
    0.2 本選題的意義與研究方法
1 1930年代弗理契藝術(shù)社會學理論在中國的傳播過程概述
    1.1 早期譯介與理論初識階段(1921-1930)
    1.2 全面譯介與理論反思階段(1930-1932)
    1.3 政治性批判與論爭階段(1932年以后)
2 弗理契與1930年代中國藝術(shù)社會學學科反思
    2.1 藝術(shù)社會學：在社會科學與人文學科之間
        2.1.1 “一般社會學之一部”：弗理契對藝術(shù)社會學學科屬性的界定
        2.1.2 胡秋原與凌岱對藝術(shù)社會學學科屬性的反思
    2.2 唯物史觀藝術(shù)論與“科學的藝術(shù)社會學”
        2.2.1 唯物史觀藝術(shù)論與藝術(shù)社會學的復雜聯(lián)系
        2.2.2 胡秋原與向培良對藝術(shù)社會學理論基礎的反思
    2.3 藝術(shù)社會學的基本問題及其限度
        2.3.1 弗理契論現(xiàn)代藝術(shù)與無產(chǎn)階級藝術(shù)
        2.3.2 1930年代藝術(shù)社會學的基本問題及其局限
3 弗理契與1930年代中國庸俗社會學批判
    3.1 庸俗社會學思潮與“普列漢諾夫—弗理契主義”批判
        3.1.1 “普列漢諾夫—弗理契主義”批判前的庸俗社會學
        3.1.2 “普列漢諾夫—弗理契主義”與庸俗社會學的政治性批判
    3.2 中國1930年代“普列漢諾夫—弗理契主義”論爭
        3.2.1 關(guān)于普列漢諾夫和弗理契理論關(guān)系的論爭
        3.2.2 關(guān)于弗理契主義批判的政治標準與學術(shù)標準的論爭
        3.2.3 關(guān)于“普列漢諾夫正統(tǒng)”和“理論的列寧階段”的論爭
結(jié)語
參考文獻
附錄：弗理契藝術(shù)社會學理論在中國的譯介情況
致謝
攻讀學位期間發(fā)表論文以及參加科研情況



本文編號：3864085