神仙信仰是魏晉審美精神自覺(jué)的重要背景,從"暢玄"到"暢神"是審美與宗教相摩相蕩走向?qū)徝雷杂X(jué)的運(yùn)動(dòng)軌跡。"暢玄"是道教的終極精神關(guān)切,具體落實(shí)為神仙道教對(duì)永恒生命的追求,生命永恒的神仙讓人獲得存在的勇氣,養(yǎng)生修煉是人積極抗?fàn)�、努力掌握自己命運(yùn)的自信與豪情;道教生命觀帶來(lái)了獨(dú)特自我的發(fā)現(xiàn),感性生命的沉醉與超越的理性追求構(gòu)成獨(dú)特的完整的人,宗教修煉的結(jié)果是審美感興的勃發(fā),"暢玄"的宗教追求轉(zhuǎn)化為"暢神"的審美體驗(yàn)。宗教思維與藝術(shù)思維的聯(lián)動(dòng),形成魏晉與神相接的藝術(shù)觀念,導(dǎo)引魏晉文人對(duì)神秘靈感的探索。 

【文章來(lái)源】：四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017,44(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一暢玄:對(duì)有限的超越
二暢神:歡樂(lè)生命的頌歌
三天機(jī)駿利:與神相接的藝術(shù)思維


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]存想簡(jiǎn)論——道教思維神秘性的初步探討[J]. 劉仲宇.  中國(guó)哲學(xué)史. 1995(05)



本文編號(hào)：3394693