弱小民族議題在20世紀30年代中期的民族危機語境中提供了一個重塑世界視野與民族話語的中介。作為"東方弱小民族文學"的集中亮相,胡風于1936年編譯出版的《山靈》通過對日本殖民地文學的轉(zhuǎn)化,提出了對弱小民族革命主體的思考。從東亞弱小民族文學到東北文學的換喻,打開了民族內(nèi)外的連結(jié),形成了左翼文化政治在民族話語與階級話語之間新的論述空間。 

【文章來源】：文學評論. 2020,(06)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一作為“世界知識”的弱小民族問題
二從“勞動者文學”到“弱小民族文學”
三東方弱小民族的近代與“我們”
結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]威爾遜主義的退潮與門羅主義的再解釋——區(qū)域霸權(quán)與全球霸權(quán)的空間觀念之爭[J]. 章永樂.  探索與爭鳴. 2019(03)
[2]十月的預(yù)言與危機——為紀念1917年俄國革命100周年而作[J]. 汪暉.  文藝理論與批評. 2018(01)
[3]世界主義、種族革命與《共產(chǎn)黨宣言》中譯文的誕生——以《天義》《衡報》的社會主義宣傳為中心[J]. 梁展.  外國文學評論. 2016(04)
[4]世界主義與民族主義——孫中山對新文化派的回應(yīng)[J]. 桑兵.  近代史研究. 2003(02)
[5]關(guān)于胡風生平考證二題[J]. 千野拓政,馬蹄疾.  新文學史料. 1991(02)
[6]送報夫[J]. 楊逵,胡風.  世界知識. 1935(06)
[7]創(chuàng)刊辭[J].   世界知識. 1934(01)

博士論文
[1]弱小民族文學的譯介與20世紀中國文學的民族意識[D]. 宋炳輝.復(fù)旦大學 2004



本文編號：3368612