“文學(xué)景觀”是近些年來(lái)文學(xué)地理學(xué)研究的熱點(diǎn)之一�；萆阶鳛殄a地最重要的文學(xué)景觀,從南朝開(kāi)始就被文學(xué)所書(shū)寫(xiě)。在漫長(zhǎng)的書(shū)寫(xiě)歷史中,惠山完整地展現(xiàn)出了一處“名不見(jiàn)經(jīng)傳”的世外之地,是如何逐漸成為江南勝景圖卷中的重要組成的。發(fā)展至明代時(shí)期,惠山文學(xué)景觀迎來(lái)了書(shū)寫(xiě)與建設(shè)的高潮,在眾多文學(xué)作品和景觀種類(lèi)的加持下,表現(xiàn)出一種意涵復(fù)雜的文學(xué)地理影像。本文以惠山文學(xué)景觀在明代的書(shū)寫(xiě)面貌作為考察重點(diǎn),通過(guò)對(duì)景觀書(shū)寫(xiě)歷史的追溯,梳理惠山文學(xué)景觀的形成過(guò)程,理解惠山在明代的社會(huì)文化想象,以此挖掘惠山文學(xué)景觀在文學(xué)史和景觀史中的獨(dú)特價(jià)值。本文由三個(gè)章節(jié)構(gòu)成。第一章惠山與文學(xué)景觀,主要介紹惠山與惠山文學(xué)景觀的基本情況,具體包括惠山的自然地理概況、歷史名稱(chēng)沿革與各類(lèi)型的文學(xué)景觀內(nèi)容。得天獨(dú)厚的自然條件賜予了惠山豐富的地形、豐沛的泉水和多樣的植被,給了歷代世人充分的想象和審美空間,創(chuàng)造出許多的人文傳說(shuō)與景觀類(lèi)型,為惠山的文學(xué)書(shū)寫(xiě)提供了必要的條件。第二章惠山文學(xué)景觀書(shū)寫(xiě)與構(gòu)建的歷史,考察了惠山文學(xué)景觀在明代以前的發(fā)展脈絡(luò)。從南朝的萌芽、唐代的發(fā)現(xiàn),到宋代的興盛、元代的衰落,惠山文學(xué)景觀隨著時(shí)代的流轉(zhuǎn)不斷發(fā)生著變化,景觀的... 

【文章來(lái)源】：江南大學(xué)江蘇省 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：88 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

惠山與城區(qū)位置關(guān)系示意（改自宋朝史能之修《咸淳毗陵志》）

第二章惠山文學(xué)景觀書(shū)寫(xiě)與建構(gòu)的歷史28圖2.無(wú)錫縣城以梁溪河與惠山通示意（改自秦邦杰修，秦梁篆萬(wàn)歷二年刻本無(wú)錫縣志）城區(qū)的發(fā)展、惠山交通地位的提升，同樣使得惠山地區(qū)與無(wú)錫城市文化之間的聯(lián)系進(jìn)一步緊密。宋聶厚載《常州無(wú)錫縣記》言：“夫名山秀嶺，郡縣有之，茍峯巖奇峭、洞壑幽邃勝惠山者，多矣。若探治亂之幾，贊清寧之運(yùn)，則海內(nèi)諸岫，莫之與比……宜其邑廣財(cái)禮，復(fù)多秀民也。太伯渡江，始居此地；六朝而下，賢才繼生……民風(fēng)載淳，文教益振，前后出宰者率多名士�！艘啻髩K間福地也，豈非山岳之助乎。”1惠山在這里開(kāi)始直接與無(wú)錫世運(yùn)、人杰的亨通聯(lián)系起來(lái)，甚至被盛贊為地區(qū)文政清寧、賢才輩出的淵源所在，從一處縣城郊野，到如今的人文淵藪，惠山在本區(qū)域內(nèi)文化地位的飛升是顯而易見(jiàn)的。諸多政治、經(jīng)濟(jì)、文化、物質(zhì)、交通等方面的歷史因素交織在一起，共同促成了惠山景觀整體區(qū)域地位的提升，從北宋開(kāi)始，一些具有公共空間性質(zhì)的人文景觀開(kāi)始在地方政府的倡導(dǎo)下于惠山處廣泛地修建起來(lái)，其中，較代表性的、也是題詠相對(duì)較多的有翠麓亭、真賞亭、二泉亭、云海亭、繡嶺亭等等，諸亭的數(shù)量雖多，但僅有南宋建設(shè)的二泉亭、濕云亭在后世保存下來(lái)，其余均停留于宋代的詩(shī)文藝術(shù)作品，至元代便湮沒(méi)無(wú)蹤。由于此時(shí)期的景觀建筑史料較少，對(duì)其具體的建造時(shí)間、相關(guān)人物難以作出細(xì)致準(zhǔn)確的溯源，故此處以方志為主，以相關(guān)的景觀詩(shī)文為輔，對(duì)宋代景觀的建設(shè)情況作一個(gè)簡(jiǎn)要的展示與梳理。（一）北宋修建的景觀建筑1（宋）聶后載：《常州無(wú)錫縣記》，見(jiàn)曾棗莊，劉琳主編；四川大學(xué)古籍整理研究所編，《全宋文》卷三六一，成都：巴蜀書(shū)社，1990年，303頁(yè)。

齋堂，右為禪堂，齋堂后為丈室，功能齊全，規(guī)制嚴(yán)整；其次，從僧人的住舍來(lái)看，在主殿天王殿前的左右兩旁，共建有僧房十四間，邵寶《惠山記》對(duì)此做了詳細(xì)的梳理：“右街白石塢北，曰南隱房。南隱左，曰龍泉房。觀泉門(mén)前右，曰聽(tīng)泉房。山門(mén)內(nèi)左，曰漚寓房。左街旱橋西，曰柏庭房。柏庭后，曰林泉房。林泉左，曰真凈房。真凈左，曰梅隱房。梅隱左，曰天池房。天池左，曰棲云房。桃花塢右，曰孔山房�？咨接�，曰雙松房。雙松左，曰聽(tīng)松庵�！�2從僧房數(shù)量的增加，可以看出明代惠山佛院的光大，其具體僧房的分布如圖3所示。圖3.惠山寺內(nèi)僧舍分布3示意惠山寺外，除了上述提到的聽(tīng)松庵，還有位于山南的禪悅庵、仁壽庵、永寧院、大池庵、法王庵、青墩庵、位于山西北的龍泉庵、位于宋塢的時(shí)思庵以及位于山北章家塢的忍草庵等等，這類(lèi)庵院建筑類(lèi)型的數(shù)量可觀，遍布在地勢(shì)相對(duì)和緩的第一、二峰之間，它們既保障了本地僧人的生活與居住需要，也為僧人與文人之間交往提供了一個(gè)相對(duì)私密、寧?kù)o的創(chuàng)作空間。這些宗教類(lèi)型的建筑因?yàn)槠涮烊坏男叛鰧傩�，很自然地給這類(lèi)景1（明）邵寶手訂，（明）僧圓顯輯；（明）潘緒、莫同等校：《惠山記》，清同治七年（1868年）二泉書(shū)院刻本，見(jiàn)《無(wú)錫文庫(kù)》第二輯（22冊(cè)），南京：鳳凰出版社，2011年，16頁(yè)。2（明）邵寶手訂，（明）僧圓顯輯；（明）潘緒、莫同等校：《惠山記》，清同治七年（1868年）二泉書(shū)院刻本，見(jiàn)《無(wú)錫文庫(kù)》第二輯（22冊(cè)），南京：鳳凰出版社，2011年，16頁(yè)。3圖片引自東南大學(xué)梁潔、鄭炘：《無(wú)錫愚公谷園址更迭考》，建筑師，2017（02）：56-61頁(yè)。

【參考文獻(xiàn)】：
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碩士論文
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