<正>當(dāng)中期尼采^（1）沉醉于對實證科學(xué)的信仰^（2）之時,形而上學(xué)的魅影暫時退出了尼采思想的中心,以此在與個體生命為內(nèi)涵實質(zhì)的身體得到了有力的肯定�？墒�,尼采終究不能擺脫酒神激情的漩渦,1882年5月,隨著《快樂的科學(xué)》^（3）的公開發(fā)表,尼采清晰地闡釋了"文化兩院制"的構(gòu)想,在其中,藝術(shù)以其深刻的膚淺性召喚了形而上之思的回歸,從而在超身體的維度中開啟了尼采的藝術(shù)哲學(xué)從中期向晚期的過渡。 

【文章來源】：文藝爭鳴. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、文化兩院制:實證科學(xué)與藝術(shù)的互相融合
二、肯定身體:尼采的“視角主義”
三、超身體:藝術(shù)之深刻的膚淺性
結(jié) 語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]對生命的肯定:中期尼采的生成哲學(xué)[J]. 呂東.  蘭州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(01)
[2]尼采的科學(xué)批判——兼論尼采的現(xiàn)象學(xué)[J]. 孫周興.  世界哲學(xué). 2016(02)



本文編號：3097802