發(fā)布時間：2021-02-20 12:40

　　德里達(dá)"中心的缺失"揭示了增補(bǔ)闡釋的發(fā)生和運行,明確了其公共性,即增補(bǔ)的發(fā)生過程具有建構(gòu)性,闡釋本身具有公度性"。中心的缺失"在文本中體現(xiàn)為文本的疏異性,疏異性開啟增補(bǔ)闡釋,其根源在于解構(gòu)主義視域下理性與非理性邊界的模糊。作為對文本缺失中心的增補(bǔ),闡釋的補(bǔ)充性和替代性賦予闡釋以建構(gòu)性,其作為書寫本質(zhì)的可重復(fù)性和非同一性賦予闡釋以公度性。但是由于非理性的作用,增補(bǔ)本身的相對性和自我矛盾性使增補(bǔ)闡釋逐漸背離了原始文本的意義,使闡釋走向相對主義和虛無主義的反理性。 

【文章來源】：求是學(xué)刊. 2020,47(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、中心的缺失與文本的疏異性
    1. 原文本的疏異性
    2. 闡釋文本的疏異性
二、具有建構(gòu)性和公度性的增補(bǔ)闡釋
    1. 補(bǔ)充和替代：闡釋作為增補(bǔ)的建構(gòu)性
    2. 文本和書寫：闡釋作為增補(bǔ)的公度性
三、走向反理性的增補(bǔ)闡釋
    1. 闡釋之鏈的相對性
    2. 非同一性的解構(gòu)主義
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[5]海德格爾現(xiàn)象學(xué)方法的歷史之源及其核心結(jié)構(gòu)[J]. 陳治國.  哲學(xué)研究. 2014(02)
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本文編號：3042784