謝赫與本雅明立足中西方不同文學(xué)淵源,分別提出"氣韻"與"Aura"的詩(shī)學(xué)范疇。兩種詩(shī)學(xué)范疇在藝術(shù)的感悟方式上有一定可通約之處,但謝赫與本雅明的藝術(shù)理念卻存在著巨大的差異。謝赫的文藝觀肇始于中國(guó)古人追求與自然和諧統(tǒng)一的氣化美學(xué)、聯(lián)結(jié)作品之氣韻與作者之氣的關(guān)聯(lián)性思維,以及心覺的體悟方式。以氣連合天與人的自然觀必然形成中國(guó)古人聯(lián)系性思維范式,顯現(xiàn)在藝術(shù)品鑒上就是從作者的氣韻把握作品的精神意涵,而"氣韻"是"不涉理路,不落言筌"的,需要以心直尋、妙悟和熟參,由此決定了心覺的領(lǐng)悟方法。本雅明的文藝思想則源于神學(xué)主義和馬克思主義,崇尚猶太教的信仰決定了"Aura"消逝的救贖維度,宗教信仰與共產(chǎn)主義理想決定了"Aura"消逝所拯救的對(duì)象——大眾,機(jī)械復(fù)制技術(shù)與大眾文化的庸常性決定了視覺散心的審美接受方式。 

【文章來源】：廣西社會(huì)科學(xué). 2020,(05)CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、自然觀與神學(xué)觀
二、作者向與讀者向
三、心覺與視覺
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從本雅明提出的aura（氣韻）媒介觀看對(duì)象與主體關(guān)系的演化[J]. 周海寧.  新聞傳播. 2018(21)
[2]中西繪畫美學(xué)命題:“氣韻論”與“模仿說”[J]. 魏紅珊.  中華文化論壇. 2018(10)
[3]從“兩面神”思維到救贖史觀——試論本雅明歷史唯物主義的神學(xué)根基[J]. 高山奎.  現(xiàn)代哲學(xué). 2018(01)
[4]“Aura”和氣韻——試論本雅明的美學(xué)觀念與中國(guó)藝術(shù)之靈之會(huì)通[J]. 李莎.  文學(xué)評(píng)論. 2017(02)
[5]論中國(guó)古代美學(xué)元范疇“氣”[J]. 楊星映.  中國(guó)文學(xué)批評(píng). 2017(01)
[6]“靈韻”的消逝:本雅明對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)嬗變的診斷[J]. 郭廣.  馬克思主義哲學(xué)研究. 2016(02)
[7]“稗官”新詮[J]. 王齊洲,伍光輝.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版）. 2013(03)
[8]本雅明“光暈”概念考釋[J]. 方維規(guī).  社會(huì)科學(xué)論壇(學(xué)術(shù)評(píng)論卷). 2008(09)



本文編號(hào)：2965115