依據(jù)理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一觀,探討藝術(shù)學(xué)交叉與應(yīng)用理論建構(gòu)的多元格局,可知,理論研究同樣具有鮮明的實(shí)踐性特征,并有著豐富的內(nèi)涵與外延。藝術(shù)學(xué)與相關(guān)學(xué)科發(fā)生交叉,即產(chǎn)生藝術(shù)人類學(xué)、藝術(shù)倫理學(xué)、藝術(shù)考古學(xué)、藝術(shù)教育學(xué)和藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等具有新意識(shí)、新思維乃至體現(xiàn)新精神的學(xué)科方向;而與實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的是藝術(shù)管理學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)及文化遺產(chǎn)保護(hù)等極具應(yīng)用性的學(xué)科方向。藝術(shù)學(xué)出現(xiàn)的交叉與應(yīng)用理論研究所呈現(xiàn)出的"知行合一"的理論形態(tài),超越了傳統(tǒng)意義上的理論指導(dǎo)實(shí)踐的工具性作用。因此,有必要針對(duì)這樣的理論形態(tài)給予多方面的厘清與認(rèn)識(shí),尤其是將彼此間的融合關(guān)系做深入明晰,這對(duì)于藝術(shù)學(xué)理論及學(xué)科建設(shè)與發(fā)展將形成重要的支撐作用。 

【文章來源】：民族藝術(shù). 2020年05期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：18 頁

【文章目錄】：
一、藝術(shù)人類學(xué)的突進(jìn)與發(fā)展
二、藝術(shù)倫理學(xué)的興起與新維度拓展
三、藝術(shù)考古學(xué)成為藝術(shù)史論研究的融合基礎(chǔ)
四、藝術(shù)教育學(xué)具有新的理論價(jià)值和實(shí)踐意義
五、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)既古又新——整裝再出發(fā)
六、藝術(shù)管理學(xué)及學(xué)科建設(shè)的推進(jìn)之勢(shì)
七、文化產(chǎn)業(yè)及學(xué)科建設(shè)的推進(jìn)之勢(shì)
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]藝術(shù)人類學(xué)研究方法的回顧與反思[J]. 李世武.  民族藝術(shù)研究. 2018(03)
[2]倫理學(xué)補(bǔ)注[J]. 李澤厚.  探索與爭(zhēng)鳴. 2016(09)
[3]藝術(shù)人類學(xué)研究的中國視角[J]. 羅伯特·萊頓.  人文天下. 2015(17)
[4]第一哲學(xué)作為倫理學(xué)——以斯賓諾莎為例[J]. 鄧安慶.  道德與文明. 2015(03)
[5]新時(shí)期以來中國藝術(shù)人類學(xué)的發(fā)展軌跡[J]. 王永健.  民間文化論壇. 2015(02)
[6]解析跨文化傳播學(xué)術(shù)語“濡化”與“涵化”[J]. 安然.  國際新聞界. 2013(09)
[7]關(guān)于藝術(shù)管理學(xué)研究的幾點(diǎn)思考[J]. 譚魏.  藝術(shù)教育. 2013(01)
[8]關(guān)于考古學(xué)與鑒定學(xué)問題——美術(shù)史基礎(chǔ)研究斷想[J]. 尹吉男.  美術(shù)研究. 1988(03)



本文編號(hào)：2933320