【摘要】：譯者作為譯文的創(chuàng)造者,在翻譯過(guò)程中不可避免的發(fā)揮著主體性作用。對(duì)于譯者主體性的研究當(dāng)今已然成為國(guó)內(nèi)外翻譯研究領(lǐng)域中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。目的論、操縱學(xué)派的觀點(diǎn)、解構(gòu)主義理論等眾多翻譯研究理論,都為譯者主體性的相關(guān)研究提供了有力的理論支撐。學(xué)者查明建將譯者主體性界定為作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯過(guò)程中表現(xiàn)出的主觀能動(dòng)性。譯者主體性具有三個(gè)特征,即能動(dòng)性、受動(dòng)性和為我性,三者辯證統(tǒng)一于譯者主體性之中。馬君武、蘇曼殊和胡適都對(duì)節(jié)選自拜倫的著名長(zhǎng)篇諷刺詩(shī)《唐璜》中的名篇《哀希臘》進(jìn)行過(guò)翻譯且留有不同的漢語(yǔ)譯本。本論文運(yùn)用文獻(xiàn)研究法和比較研究法,從能動(dòng)性、受動(dòng)性和為我性三個(gè)方面對(duì)三位翻譯家所翻譯的《哀希臘》的三個(gè)不同的漢譯本進(jìn)行了較為系統(tǒng)、深入和全面的分析,并總結(jié)得出:《哀希臘》的三個(gè)不同的漢譯本體現(xiàn)了三位譯者各自不同的譯者主體性。在能動(dòng)性方面,三者均展現(xiàn)了作為譯者的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力,但策略各有不同,馬君武的譯本對(duì)原詩(shī)做了多處增添和刪改,蘇曼殊的譯本使用了古雅晦澀的詞匯,而胡適則在前人基礎(chǔ)上重譯了《哀希臘》并在譯文中添加大量注釋;在受動(dòng)性方面,三位譯者的譯本均受五四運(yùn)動(dòng)前的譯詩(shī)形式的慣例影響,未能跳出中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌講究體和能詠、能唱的形式的要求局限,但各自形式選擇不同,馬君武選用了七言歌行體,蘇曼殊選用了五言律詩(shī)體,而胡適則采用了離騷體;在為我性方面,三位譯者均體現(xiàn)了很強(qiáng)的目的性,馬君武譯本突出表達(dá)了其強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情,蘇曼殊譯本偏重于表達(dá)其悲情卻又不屈的追求自由與夢(mèng)想的精神,而胡適的譯本則展現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)詩(shī)歌形式由古文至白話文的階段性的革新與探索。
【學(xué)位授予單位】：北方民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：H315.9;I046

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本文編號(hào)：2590496