二十世紀(jì)六七十年代,翻譯學(xué)界出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”。自此,文化被引入翻譯研究的范圍之中。翻譯學(xué)界文化學(xué)派的核心人物巴斯奈特提出文化翻譯觀,為文化翻譯的研究注入了新鮮血液。她認(rèn)為,翻譯是文化交流行為,翻譯的等值是源語和譯語在文化功能上的對(duì)等。如此,翻譯的本質(zhì)是要追求文化功能對(duì)等,而不是單純的語言轉(zhuǎn)換。民俗文化是民族文化的一部分,其最大程度地反映一個(gè)民族的精神特征。中國古代文學(xué)巨著《儒林外史》蘊(yùn)藏著豐富的民俗文化,是研究我國明清時(shí)期民情風(fēng)俗的重要資料。中俄之間的民族文化差異,以及民俗文化自身的群眾性、傳承性、地域性、文化性等特點(diǎn),使得《儒林外史》中民俗文化的外譯障礙重重。本文主要以蘇珊·巴斯奈特(Susan Bassnette)的文化翻譯觀理論為指導(dǎo),討論俄羅斯著名漢學(xué)家德·沃斯克列辛斯基(ДмитрийНиколаевичВоскресенский)(漢語名:華克生)所譯《儒林外史》俄譯本(2014版)中民俗文化素的翻譯問題。本文由緒論、三章內(nèi)容和結(jié)語構(gòu)成。緒論部分主要梳理了文化翻譯理論的國外、國內(nèi)研究現(xiàn)狀,介紹了俄羅斯和其他西方各國以及中國對(duì)《儒林外史》的翻譯及研究現(xiàn)狀。第一章對(duì)民俗文化所具有群眾性、傳承性、地域性、文化性等特點(diǎn)進(jìn)行了論述,指出了文學(xué)作品中民俗文化研究的必要性,引入了民俗文化素的概念,并在此基礎(chǔ)上分析了《儒林外史》中民俗文化的特點(diǎn),同時(shí)分析了作品中所呈現(xiàn)民俗文化的廣泛性、雜蕪性、時(shí)代性、地域性對(duì)其外譯增加的難度。第二章對(duì)巴斯奈特的文化翻譯觀理論進(jìn)行了概述,并對(duì)指出了文化翻譯觀對(duì)民俗文化素翻譯的指導(dǎo)意義。第三章對(duì)譯者華克生本人進(jìn)行了詳細(xì)地介紹,總結(jié)華克生翻譯民俗文化素時(shí)使用的翻譯方法,并對(duì)俄譯本中相關(guān)民俗文化素的翻譯進(jìn)行了實(shí)例分析,同時(shí)也就《儒林外史》俄譯本中的民俗文化素的誤譯進(jìn)行分析,探討出現(xiàn)誤譯的原因。結(jié)語部分總結(jié)全文。在大量分析翻譯例子的基礎(chǔ)上,我們結(jié)合翻譯不同民俗文化素所得啟示及注意事項(xiàng),從文化理解、翻譯過程提出若干思索。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：H35;I046

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本文編號(hào)：2340701