本文關(guān)鍵詞：“大眾藝術(shù)”與“混合藝術(shù)”本體論——三論藝術(shù)本體論的最新拓展

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【摘要】：當(dāng)代藝術(shù)本體論在西方分析美學(xué)那里獲得了巨大發(fā)展,這與藝術(shù)的最新拓展是直接相關(guān)的。藝術(shù)形態(tài)的新變,使得人們對藝術(shù)本體的理解發(fā)生了變化。美國美學(xué)家諾埃爾·卡羅爾開始將藝術(shù)本體論的視角轉(zhuǎn)向了大眾藝術(shù),他積極反思了"大眾藝術(shù)本體論"的基本問題,甚至在其大眾藝術(shù)的基本界定當(dāng)中就考慮到了大眾藝術(shù)的本體存在。當(dāng)今美國著名的分析美學(xué)家杰羅爾德·列文森所提出的"混合藝術(shù)本體論"認(rèn)為,并不是所有的藝術(shù)形式都是純粹與徹底的,某些則是混合的,即使是那些純藝術(shù)類型當(dāng)中,有一些在本質(zhì)上也是"混合型"的。最終,要真正地確立藝術(shù)本體論的立場,還是要回歸到"生活美學(xué)"來重新勘定:一方面,要去分析人類的"本質(zhì)性統(tǒng)一",從而尋求一致的人類的統(tǒng)一性;另一方面,要關(guān)注每種文化和每個社會的獨特性,這就要把文化多樣性考慮進藝術(shù)本體論當(dāng)中。
【作者單位】： 中國社會科學(xué)院哲學(xué)所;
【分類號】：J0-02
【正文快照】： 當(dāng)代藝術(shù)本體論(The Ontology of Art)在西方獲得了巨大發(fā)展。特別是分析美學(xué)家在此逡巡反思,極大地推動了藝術(shù)本體論的深入拓展。這種理論的發(fā)展與藝術(shù)實踐的最新拓展是直接相關(guān)的。藝術(shù)形態(tài)的新變,使得人們對藝術(shù)本體的理解發(fā)生了變化。筆者曾撰文《藝術(shù)品如何存在與何以分

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本文編號：1240117