本文關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家地位研究

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【摘要】：西方美術(shù)史的進(jìn)程,與“從事視覺藝術(shù)人”的社會地位變化緊密相連,而藝術(shù)發(fā)展的歷史,也是“藝術(shù)家”不斷完善自我和塑造自我的真實(shí)寫照。 西方美術(shù)史中,有很長一段時(shí)間,當(dāng)人們面對著一些十分精美的作品時(shí),他們贊美的往往只是作品本身的技藝和魅力,他們并不能夠也不渴望發(fā)掘作品內(nèi)在品質(zhì)的審美性及其思想的、哲學(xué)的以及智慧性的內(nèi)涵,對于其創(chuàng)作者,人們往往連姓甚名誰都不知。這些“從事視覺藝術(shù)的人”被視為手工藝人、下賤的工匠,他們從事的職業(yè)也沒有社會地位,所謂的“藝術(shù)家”只不過是一些完全依靠體力勞動、按照雇主要求完成作品的“畫匠”,跟奴隸做的工作一樣,一直處于很低下的階層。 自文藝復(fù)興開始,藝術(shù)成為了人類知識世界的一種智性方式,它在人們生活中無所不在,也是必不可少的一部分,人們因這些藝術(shù)家而感到無比驕傲。這些從事視覺藝術(shù)的人們,特別是像萊奧納爾多·達(dá)·芬奇等大師們,他們竭力將自己培養(yǎng)成“多才多藝”的通才使之探索的范圍無所不包,研究的興趣更加廣泛。正是通過這種努力,視覺藝術(shù)最終才被提升到與其他人類最高智性形式——如詩歌、音樂等平等的地位。在這個(gè)奮斗過程中,藝術(shù)家不僅高度重視藝術(shù)品的質(zhì)量,而且特別重視藝術(shù)的科學(xué)性內(nèi)涵,如透視法則、人體解剖學(xué)、色彩和光影原理等。此外,他們還注重藝術(shù)與文學(xué)之間的密切聯(lián)系,比如一部分藝術(shù)家開始撰寫理論書籍以及傳記,同樣也是其社會地位提升的一種顯現(xiàn),有關(guān)藝術(shù)家的傳記及故事廣泛流傳,使更多的人認(rèn)識了藝術(shù)家。 文章關(guān)鍵問題是對文藝復(fù)興所建立起的藝術(shù)家獨(dú)特的認(rèn)知角度、當(dāng)時(shí)的藝術(shù)環(huán)境、以及藝術(shù)家自我塑造對視覺藝術(shù)的影響的闡述,而視覺藝術(shù)對于文藝復(fù)興的特殊意義也是文章的重點(diǎn)之一
【關(guān)鍵詞】：藝術(shù) 藝術(shù)家 社會地位 文藝復(fù)興
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J110.9
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 前言6-11
• 第一章 藝術(shù)家自我塑造的土壤11-17
• 1.1 學(xué)院的出現(xiàn)11-12
• 1.2 藝術(shù)與科學(xué)12-15
• 1.3 藝術(shù)與修辭15-17
• 第二章 藝術(shù)家身份的自覺17-24
• 2.1 藝術(shù)家的自畫像17-20
• 2.1.1 初期未獨(dú)立的自畫像18-19
• 2.1.2 發(fā)展成熟的獨(dú)立自畫像19-20
• 2.2 藝術(shù)家的簽名20-21
• 2.3 藝術(shù)家與贊助人21-24
• 第三章 藝術(shù)家關(guān)于藝術(shù)家地位的論述24-32
• 3.1 萊奧納爾多《繪畫論》24-27
• 3.2 阿爾貝蒂《繪畫論》27-28
• 3.3 吉貝爾蒂《回憶錄》28-29
• 3.4 喬爾喬·瓦薩里《意大利藝苑名人傳》29-32
• 第四章 傳記中流傳于世的藝術(shù)家傳奇32-35
• 4.1 關(guān)于藝術(shù)家的軼事和一些傳記題材32-33
• 4.2 作為魔法師的藝術(shù)家33-35
• 結(jié)語35-37
• 附錄37-41
• 參考文獻(xiàn)41-44
• 致謝44

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 阿·豪澤爾,朱琦;文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的社會地位[J];新美術(shù);1995年03期

2 曹意強(qiáng);文藝復(fù)興人的文藝復(fù)興觀[J];新美術(shù);2002年03期

3 李宏;瓦薩里藝術(shù)理論中的三個(gè)概念[J];新美術(shù);2002年03期

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本文編號：592254