本文關(guān)鍵詞：論陳寅恪的文學(xué)闡釋學(xué)

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【摘要】：上個(gè)世紀(jì)90年代陳寅恪學(xué)術(shù)典范的再建立,無(wú)疑給學(xué)界吹來(lái)了一股新鮮的空氣。這種現(xiàn)象不僅是對(duì)中華文化劫后余生的倍加珍視,也是對(duì)陳寅恪本人卓越一生的充分肯定。隨之而來(lái)的則是批量的陳寅恪研究成果的涌現(xiàn)。受種種原因所限,陳寅恪幾十年來(lái)一直被當(dāng)做史學(xué)家來(lái)研究,①近些年來(lái),間或有人研究其文學(xué)方面的成就,但相比于陳氏豐富的文學(xué)思想,至多只算是冰山一角。在眾多的研究成果中,有人將大部分材料和觀點(diǎn)進(jìn)行匯編,完成了一篇碩士論文。②但很明顯,這篇論文是從宏觀角度進(jìn)行論述,與本文專論陳氏的“文學(xué)闡釋學(xué)”并不相同。 本文從文學(xué)闡釋學(xué)的角度審視陳寅恪的學(xué)術(shù)思想,這是一個(gè)新的角度。首先,文本從兩個(gè)方面論證了這個(gè)研究角度的合理性,一方面,從陳寅恪的解釋對(duì)象、解釋過(guò)程、解釋目的看,他的學(xué)術(shù)思想中確乎存在文學(xué)闡釋學(xué)思想；另一方面,縱觀陳寅恪一生的著作,以學(xué)術(shù)思想和創(chuàng)作風(fēng)格為據(jù),可以看出陳先生的學(xué)術(shù)生涯在不同的生命階段是不一樣的,以1949年為界,前期追求歷史的真相,后期則皈依文學(xué)的搖籃。 在此基礎(chǔ)上,本文以文學(xué)闡釋學(xué)為理論依托,以陳寅恪的具體作品為分析依據(jù),總結(jié)出陳寅恪文學(xué)闡釋學(xué)的三個(gè)特色：第一,“了解之同情”是文學(xué)對(duì)話論的現(xiàn)實(shí)化,“了解”是符合情感邏輯和理性邏輯的正確、深刻的對(duì)話性理解,在閱讀過(guò)程中,“了解”和“同情”相互作用,形成閱讀的良性循環(huán),最終讀者重新認(rèn)識(shí)了自身的存在,因此這是一個(gè)雙向的理解接受過(guò)程；第二,“代下注腳,發(fā)皇心曲”是文學(xué)閱讀論的具體化,其中包涵了方法和理論的雙重問(wèn)題,“代下注腳,發(fā)皇心曲”的最重要研究方法與姚斯的“三級(jí)閱讀”冥會(huì),具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性；而且這個(gè)過(guò)程也是作者和讀者相互認(rèn)識(shí)、相互建構(gòu)的過(guò)程,陳寅恪對(duì)彈詞體的認(rèn)識(shí)變化過(guò)程是陳寅恪的閱讀史,也是陳端生和《再生緣》的接受史；第三,“圣籍神皋寄所思”是文學(xué)意義論的代言,陳寅恪在闡釋過(guò)程中既努力追尋作者的真本意,又借機(jī)闡發(fā)自己的真情思,鉤沉歷史真跡的同時(shí),反思自我當(dāng)下的生存狀態(tài),連接了歷史與當(dāng)下,打破了科學(xué)和文學(xué)的界限,融化了狄爾泰和伽達(dá)默爾之間的矛盾,是為文學(xué)意義之所在。這三個(gè)方面共同反應(yīng)了陳寅恪治學(xué)特征,即“通人”之學(xué)。 接著本文梳理了陳寅恪“通人”的知識(shí)構(gòu)成和理論來(lái)源,一是美國(guó)的白璧德人文主義精神,二是德國(guó)的傳統(tǒng)闡釋學(xué)思想,三是佛學(xué)思想,四是中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)理念。博大精深而融會(huì)貫通是其文學(xué)闡釋學(xué)之特征。 最后本文分析了陳寅恪文學(xué)闡釋學(xué)思想的文化意義和當(dāng)代價(jià)值。陳寅恪始終堅(jiān)持的“獨(dú)立之精神,自由之思想”是我們后世讀者解釋古人之書(shū)時(shí)所必須具有的學(xué)術(shù)靈魂；陳先生提倡并終身為之努力的“通人之學(xué)”具有兼容并蓄,海納百川的特征。這些都為我們當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究在文學(xué)獨(dú)立、專業(yè)分科、中國(guó)傳統(tǒng)的民族文學(xué)與世界文學(xué)融合的問(wèn)題中,提供了寶貴的借鑒與經(jīng)驗(yàn)。
【關(guān)鍵詞】：文學(xué)闡釋學(xué) 理解 陳寅恪
【學(xué)位授予單位】：廈門大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I0
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-12
• 引言12-16
• 一、正名：《論陳寅恪文學(xué)闡釋學(xué)》的合理性16-20
• (一) 所南心史——陳寅恪闡釋思想的文學(xué)性16-18
• (二) 陳寅恪文學(xué)闡釋學(xué)思想的證明18-20
• 二、陳寅恪文學(xué)闡釋學(xué)的特色20-40
• (一) 文學(xué)對(duì)話論——“了解之同情”的文學(xué)闡釋學(xué)意義20-26
• 1. “了解之同情”的內(nèi)涵：“理解”的方法與存在意義21-23
• 2. “了解之同情”的中庸之道：“理解”的正確性23-24
• 3. “了解之同情”的真理：“理解”的對(duì)話性質(zhì)24-26
• (二) 文學(xué)閱讀論——“代下注腳,發(fā)皇心曲”的文學(xué)闡釋學(xué)意義26-32
• 1. “代下注腳,發(fā)皇心曲”的方法：文學(xué)閱讀活動(dòng)的三級(jí)視野27-29
• 2. “發(fā)皇心曲”的張力：文學(xué)閱讀的視野對(duì)峙與變化29-32
• (三) 文學(xué)意義論——“圣籍神皋寄所思”的文學(xué)闡釋學(xué)意義32-40
• 1. “后世相知或有緣”的本意追尋：讀者閱讀視野的挑戰(zhàn)33-36
• 2. “他生重認(rèn)舊巢痕”的歷史觀照：前理解與傳統(tǒng)文化的同構(gòu)36-40
• 三. 陳寅恪文藝闡釋學(xué)思想的理論淵源40-48
• (一) 陳寅恪與白璧德人文主義40-41
• (二) 陳寅恪與德國(guó)闡釋學(xué)41-42
• (三) 陳寅恪與佛學(xué)42-43
• (四) 陳寅恪與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)思想43-48
• 四. 陳寅恪文學(xué)闡釋學(xué)的文化意義與當(dāng)代價(jià)值48-52
• (一) “獨(dú)立之精神,自由之思想”：堅(jiān)守學(xué)術(shù)靈魂48-49
• (二) 兼容并蓄,海納百川：建構(gòu)“通人”視野49-52
• 參考文獻(xiàn)52-56
• 致謝56-58
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文以及參加科研情況58

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 陳姝妤;;論陳寅恪的婚姻觀[J];昆明學(xué)院學(xué)報(bào);2013年05期

2 胡守為;;陳寅恪的史學(xué)成就與治史方法[J];學(xué)術(shù)研究;1987年06期

3 H.-G.伽達(dá)默爾;;解釋學(xué)的挑戰(zhàn)[J];哲學(xué)譯叢;1987年02期

4 于迎春;以“通儒”“通人”為體現(xiàn)的漢代經(jīng)術(shù)新變[J];中州學(xué)刊;1996年04期

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本文編號(hào)：556611