“神氣—音節(jié)—字句”說(shuō)是劉大櫆文論的重要內(nèi)容,他創(chuàng)造性地發(fā)展了方苞的“義法說(shuō)”,突破了傳統(tǒng)“以道論文”的模式,認(rèn)為“義理、書卷、經(jīng)濟(jì)”只是“行文之實(shí)”,文人“另有能事”。劉大櫆的“能事”論是他行文重藝術(shù)的具體表現(xiàn),他認(rèn)為“文人之能事”表現(xiàn)在古文創(chuàng)作中就是對(duì)于“神氣—音節(jié)—字句”的把握。劉大櫆在桐城派以“義法”為宗的文論思想指導(dǎo)下能走上對(duì)于古文寫作藝術(shù)規(guī)律的探尋這條路是難能可貴的,但研究者對(duì)他的理論貢獻(xiàn)缺乏中肯的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的研究,所以本文擬從“神氣—音節(jié)—字句”說(shuō)的內(nèi)涵闡釋出發(fā),并結(jié)合劉大櫆的散文創(chuàng)作,論證“神氣—音節(jié)—字句”說(shuō)在創(chuàng)作實(shí)踐中的可行性及其對(duì)當(dāng)代寫作理論影響力。 本文主要從三個(gè)方面對(duì)于“神氣—音節(jié)—字句”說(shuō)進(jìn)行分析： 一、神氣：文章審美意蘊(yùn)的感性呈現(xiàn) 劉大櫆認(rèn)為“神氣”是文章的核心,他在論“神氣”時(shí)又偏重于“神”,認(rèn)為“神”是作家主體精神的凝結(jié),在創(chuàng)作中可以外化為“氣”,表現(xiàn)在文本中就成為作品的氣勢(shì)、風(fēng)格。但相對(duì)于“音節(jié)”、“字句”來(lái)說(shuō),“神氣”又成為文章的審美意蘊(yùn),只有通過(guò)對(duì)于“音節(jié)”、“字句”的具體把握才能進(jìn)一步落實(shí)“神氣”。 二、音節(jié)：語(yǔ)音抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏把握 劉大櫆認(rèn)為...

【文章頁(yè)數(shù)】：43 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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中文摘要
ABSTRACT
引言
一、神氣:文章審美意蘊(yùn)的感性呈現(xiàn)
    (一) “神”、“氣”的內(nèi)涵及其關(guān)系
    (二) “神氣”合一:作家主體精神轉(zhuǎn)化為文章的審美意蘊(yùn)
二、音節(jié):語(yǔ)音抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏把握
    (一) 學(xué)習(xí)古文音節(jié)的門徑:誦讀
    (二) 劉大櫆"音節(jié)"論在散文創(chuàng)作中的表現(xiàn)
三、字句:文辭雅潔之美的自覺(jué)追求
    (一) 古文字句的審美特征:文辭雅潔
    (二) 劉大櫆"字句"論在散文創(chuàng)作中的表現(xiàn)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
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本文編號(hào)：3966167