發(fā)布時間：2024-01-21 09:25

　　我們現(xiàn)在經(jīng)常說到“文化”、“文章”、“文學”等等有關(guān)以“文”為字根的詞匯，比如，一個人文化程度怎么樣？這篇文章寫得好不好？一個人的文學造詣如何？……諸如這樣的例子有很多，留給我們的問題是：1.以“文”為構(gòu)詞單元的詞匯其本源性意義是什么？2.“文”的遠古形態(tài)究竟是怎樣的？3.各個歷史時期“文”以怎樣的形態(tài)而存在？4.“文”以何種姿態(tài)引領(lǐng)著中華文明的前進？當然，對上述問題我們可以做想當然的回答，可謂未得深究而盡得其理，有人說：“文就是文么？文化、文章、文學、文明等各種形態(tài)有必要梳理么？”我們認為，梳理各種形態(tài)的“文”對于理清華夏文明的演進過程有著重要的意義和價值。幸得一些學者注意到了這一點，并進行了積極論證，但大多籠統(tǒng)定義為廣義與狹義之分，尚欠具體。 先秦時期，“文”的各種形態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)，或表現(xiàn)為不同歷史時期的線性形態(tài)，或表現(xiàn)為同一歷史時期的共性形態(tài)�！拔摹痹谥袊小拔纳怼�、“文字”、“文明”、“文化”、“文獻”、“文教”、“文學”等諸多存世形態(tài)。一直以來，很少有學者對上述形態(tài)進行深入梳理。針對這種情況，本篇論文著意進行試探性探討，當然，鑒于本人學識有限，相關(guān)問題還是囿于先秦進行研究，對這段...

【文章頁數(shù)】：65 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一、 研究目的和意義
    二、 研究思路和方法
    三、 研究回顧
第一章 出土甲、金文獻中所見“文”之最初形態(tài)
    第一節(jié) 甲骨文文獻中“文”之形態(tài)
    第二節(jié) 金文文獻中“文”之形態(tài)
    第三節(jié) 從“畏天”到“敬天”及早期巫術(shù)意識下的原始宗教
    第四節(jié) “巫師”的身份
    第五節(jié) 圖騰崇拜、“文身”及樸素意義“文飾”的形成
第二章 “文字”的產(chǎn)生和文明自覺期的到來
    第一節(jié) 關(guān)于“天文”（宇宙觀）和“人文”（社會觀）的界定
    第二節(jié) 關(guān)于“文字”起于伏羲成于倉頡
    第三節(jié) “八卦”中蘊含的“動態(tài)性思維”對文字的啟發(fā)
第三章 《易經(jīng)》中“文”形而上形態(tài)的闡述和啟示
    第一節(jié) “天文”中蘊含的“相對且偶合”概念及“文”與“道”關(guān)系
    第二節(jié) “人文”的釋義及“文明”的原始意義
第四章 《尚書》中“文”形態(tài)的闡述和啟示
    第一節(jié) “文”之“準則”與“楷�！币馓N
    第二節(jié) 敬天與敬祖“同構(gòu)異形”之關(guān)系
    第三節(jié) 《尚書》中“文章”意義及“社會觀”領(lǐng)域“聲文”、“形文”
結(jié)語
參考文獻
后記



本文編號：3881707