世界文化史表明,任何一種有生命力的文化范式,都要具備相對(duì)的獨(dú)立性和穩(wěn)定性,同時(shí)也要具備絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)性和傳播性。藝術(shù)觀念的傳播其背后是深層次的文化傳播,諾夫喬伊的觀念史研究和斯金納的新文化史研究均把觀念作為一種"單元—觀念"或"物"來(lái)看待,因而他們提倡的觀念史研究的系統(tǒng)性、語(yǔ)境性問(wèn)題也就難免落入主客二分的窠臼之中。而中國(guó)傳統(tǒng)審美"神與物游"中的人與物的泯然合一,卻使中國(guó)藝術(shù)中的文化、歷史和生命能夠趨于統(tǒng)一。

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【文章目錄】：
一、文化元素:“天人合一”、宗法制度與心性觀形塑了中國(guó)藝術(shù)的精神向度
二、歷史語(yǔ)境:中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念是把時(shí)間空間化，把空間融入想象性的建構(gòu)
三、生命精神:藝術(shù)是藝術(shù)家精神的形式化，“生生”既要“希言自然”又能達(dá)仁趨圣



本文編號(hào)：3797224