生態(tài)文學(xué)誕生于十九世紀(jì)的歐洲，到上個(gè)世紀(jì)五十年代，歐美生態(tài)文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的大繁榮。以卡森的《寂靜的春天》為代表，這部注定名垂史冊(cè)的著作扭轉(zhuǎn)了人類的生態(tài)意識(shí)與思想方向，有力地推動(dòng)了世界范圍內(nèi)的生態(tài)思潮和環(huán)保運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)也開啟了大規(guī)模生態(tài)文學(xué)寫作的新時(shí)代。 自二十世紀(jì)六十年代以來，卡森掀起的生態(tài)思潮越來越波瀾壯闊，生態(tài)思維成為新的思維方式，人文社會(huì)科學(xué)中的很多學(xué)科都建立了與生態(tài)相聯(lián)系的新的交叉學(xué)科，如生態(tài)哲學(xué)﹑生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)神學(xué)、生態(tài)政治學(xué)、生態(tài)社會(huì)主義、生態(tài)馬克思主義、生態(tài)社會(huì)學(xué)、生態(tài)人類學(xué)、生態(tài)心理學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài)女性主義等，這其中當(dāng)然包括生態(tài)文學(xué)與生態(tài)批評(píng)。 在中國(guó)，雖然與描寫崇尚自然景物有關(guān)的文學(xué)作品自古以來就已經(jīng)大量存在，不妨算作是生態(tài)文學(xué)在中國(guó)大地上的醞釀，然而，真正有意識(shí)﹑有目的的生態(tài)文學(xué)的創(chuàng)作，則始于上個(gè)世紀(jì)八十年代徐剛的紀(jì)實(shí)性文學(xué)《伐木者，醒來！》。無論在生態(tài)意識(shí)或行為實(shí)踐上，中國(guó)都落后于西方很多國(guó)家。造成此現(xiàn)象的原因一方面與在現(xiàn)實(shí)中社會(huì)發(fā)展速度的差距有關(guān)，另一方面還是在意識(shí)層面沒有刻意地去規(guī)避西方“先污染，后治理”的舊路，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中忽...

【文章頁(yè)數(shù)】：47 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、 什么是生態(tài)文學(xué)
    （一） 生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景及其原因
    （二） 生態(tài)文學(xué)的界定
    （三） 生態(tài)文學(xué)的主要特征
二、 生態(tài)文學(xué)中的生態(tài)整體觀
    （一） 生態(tài)整體觀的概念
    （二） 生態(tài)整體論在生態(tài)文學(xué)中的地位
    （三） 與生態(tài)整體論相悖的“人類中心主義”思想辨析
        1. 人類中心主義的概念
        2. 人類中心主義對(duì)人類思想觀念以及社會(huì)的影響
        3. 人類中心主義在文學(xué)中的表現(xiàn)
三﹑ 中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的演變與發(fā)展——生態(tài)整體論思想的逐步建立與深層思考
    （一） 中國(guó)古代文學(xué)作品中生態(tài)整體觀的若隱若現(xiàn)
    （二） 生態(tài)整體觀在中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)中的從無到有，從自發(fā)到自覺
        1. 關(guān)注環(huán)境惡化的危機(jī)，呼喚自然環(huán)境保護(hù)意識(shí)
        2. 感悟自然，描寫人類與大自然和諧共生的生態(tài)共榮場(chǎng)面
        3. 揭示產(chǎn)生生態(tài)問題的思想根源，進(jìn)行生態(tài)哲學(xué)角度的文化批判與社會(huì)批判
    （三） 中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的缺失與誤區(qū)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
作者攻讀學(xué)位期間的學(xué)術(shù)成果



本文編號(hào)：3796890