正如沒有一門學(xué)術(shù)是十全十美、全然沒有爭議一樣,桐城派就是一個頗具世人爭議的學(xué)派,它的光輝與燦爛隨著清王朝的衰敗而日漸淡出歷史的舞臺,但是它給后人留下的精神食糧卻是豐富的。正是有了這些懷疑和否定,桐城派才得以在逆境中生存了近300年�，F(xiàn)在的我們站在客觀的角度重新看待和定位桐城派,就得從它的創(chuàng)始人方苞、劉大櫆和姚鼐談起。桐城派是個文派,自然寫它的文學(xué)評論不少,但是同樣,桐城派也是個學(xué)派,尊崇程朱理學(xué),但是又不是純粹地繼承,桐城派的發(fā)展可以說還是理學(xué)的發(fā)展,使后來的理學(xué)有一個更高層面的認識。桐城派學(xué)者認為：純理學(xué)已經(jīng)不再適應(yīng)社會的發(fā)展,關(guān)鍵在于經(jīng)學(xué)致用,唯此社會才有進步,民族才不會衰亡,才能使傳統(tǒng)的道德思想和道德修養(yǎng)能夠緊緊地聯(lián)在一起,共同維系著清王朝。論文主體部分共分為四大點：一、緒論,主要向讀者介紹桐城派三大創(chuàng)始人和現(xiàn)代對桐城派的研究現(xiàn)狀,讓讀者能夠了解桐城派,同時了解他們的哲學(xué)思想。二、道德關(guān)懷與桐城派,主要介紹道德關(guān)懷和道德關(guān)懷與桐城派之間的關(guān)系。三、分別介紹桐城三祖的道德關(guān)懷,并且詳細地從各自學(xué)者的研究特點來加以描述和分析。四、對桐城派道德關(guān)懷作現(xiàn)代審視,重新評價桐城派,以對現(xiàn)代哲... 

【文章來源】：湖北大學(xué)湖北省

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    (一) 桐城派簡介
    (二) 桐城“三祖”
        1、方苞
        2、劉大櫆
        3、姚鼐
    (三) 對桐城派的研究
一、道德關(guān)懷與桐城派
    (一) 何謂道德關(guān)懷
    (二) 道德關(guān)懷與桐城派的形成及其學(xué)派品格
        1、道德關(guān)懷是桐城派形成內(nèi)聚力的一個重要要素
        2、“文以載道”的學(xué)派特色
        3、理學(xué)的一個發(fā)展階段
二、桐城“三祖”的道德關(guān)懷
    (一) 從個人道德修養(yǎng)看方苞的道德關(guān)懷
    (二) 從《天道》篇看劉大櫆的道德關(guān)懷
    (三) 從“義理”、“考據(jù)”、“文章”三者關(guān)系看姚鼐的道德關(guān)懷
三、桐城派道德關(guān)懷的現(xiàn)代審視
    (一) 桐城派道德關(guān)懷的積極意義
        1、學(xué)者的道德人格對學(xué)術(shù)創(chuàng)造和學(xué)術(shù)傳承的積極意義
        2、桐城派價值取向?qū)τ谄鋵W(xué)術(shù)的積極意義
        3、對時代的道德關(guān)懷的積極意義
    (二) 桐城派的道德關(guān)懷的局限性
余論
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
[1]當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作自由與道德關(guān)懷[D]. 馬修倫.西北師范大學(xué) 2007



本文編號：3422449