哪吒是中國古典小說文化長廊中特色鮮明的人物,更是中國民間信仰中家喻戶曉的神明。哪吒形象并非來自本土,而是一個“舶來”形象。在歷經(jīng)多次發(fā)展轉(zhuǎn)變后,哪吒逐漸從宗教形象向文學(xué)形象定型。隨著佛教東傳進入中國,哪吒隨著僧侶們對佛經(jīng)典籍的積極宣傳和翻譯而逐漸為人所知。哪吒,原本寫作那吒。佛教經(jīng)典作品中出現(xiàn)的那羅鳩婆、那吒鳩跋羅、那吒俱伐羅、那吒天王、那拏天等,這些譯名都是由梵文名音譯而來,且音譯名多達九種。在佛教經(jīng)典中,哪吒常與毗沙門天王共同出現(xiàn),兩人關(guān)系有父子說、祖孫說兩種。隨著唐朝密宗的興盛和毗沙門天王信仰的流行,李靖形象不斷被世人神化,.并與毗沙門天王形象融合發(fā)展成為托塔李天王,哪吒作為毗沙門天王之子也順理成章發(fā)展為李靖之子。哪吒的外貌形態(tài)更是獨特,是兇惡的三頭八臂之相,威猛有力；性格更是忿怒,嫉惡如仇。他是佛教忠誠的護法神,衛(wèi)護佛法,降伏惡魔,安寧世人。到元代,哪吒形象開始走下神壇,走向俗文學(xué)作品中。從元雜劇到小說《西游記》、《封神演義》,哪吒形象得到了進一步的潤色和完善,變成了一個可愛、骨秀清研、法力精勇的孩童神形象,成為俗文學(xué)作品中一個經(jīng)典的人物形象。哪吒形象的流變,是從佛教形象向道教... 

【文章來源】：長沙理工大學(xué)湖南省

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 佛教經(jīng)典中的哪吒形象
    1.1 哪吒的名字
    1.2 哪吒的身份
    1.3 哪吒忿怒、兇惡的外貌和性格特征
    1.4 哪吒的地位與職責(zé)
    1.5 哪吒的離奇故事
第二章 俗文學(xué)作品中的哪吒形象
    2.1 元明時期的哪吒形象
    2.2 《西游記》中的哪吒形象
    2.3 《封神演義》中的哪吒形象
    2.4 民俗資料中的哪吒形象
第三章 哪吒形象流變原因
    3.1 宗教信仰的發(fā)展變化
    3.2 經(jīng)濟發(fā)展與傳播場景的變化
    3.3 傳播者與受眾的變化
    3.4 敘事文學(xué)的發(fā)展
結(jié)語
參考文獻
致謝
附錄 (攻讀碩士期間發(fā)表論文)


【參考文獻】：
期刊論文
[1]哪吒神形象演化考論[J]. 劉文剛.  宗教學(xué)研究. 2009(03)
[2]論明代科舉制度對文學(xué)的影響[J]. 黃明光.  零陵學(xué)院學(xué)報. 2003(04)
[3]哪吒形象的演變[J]. 焦杰.  中國典籍與文化. 1998(01)
[4]論中國敘事文學(xué)的演變軌跡[J]. 董乃斌.  文學(xué)遺產(chǎn). 1987(05)

碩士論文
[1]《封神演義》中哪吒形象探析[D]. 韓美鳳.內(nèi)蒙古大學(xué) 2008
[2]元雜劇繁盛之歷史成因[D]. 任會平.東北師范大學(xué) 2007



本文編號：3217866