作為出生、成長(zhǎng)在英殖民地香港而主要接受美國(guó)學(xué)院派教育,繼而揚(yáng)名海外的文化批評(píng)家,20世紀(jì)的中國(guó)文化是周蕾文化批評(píng)的重要對(duì)象之一。周蕾文化批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)是探究主流文學(xué)文化與通俗文學(xué)文化的關(guān)系,而其重點(diǎn)又在于探索通俗文化與現(xiàn)代性之間的關(guān)系。在如今東西文化碰撞的歷史大氣候下,周蕾展現(xiàn)了其強(qiáng)大的西方學(xué)術(shù)理論功底及強(qiáng)悍的學(xué)術(shù)風(fēng)格,在研究的過(guò)程中探索了少有人嘗試的新思路,而在眾多海外華人學(xué)者中,她又以其超越殖民對(duì)話、反對(duì)中心主義的新穎的解讀方式獨(dú)樹(shù)一幟。在解讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)時(shí),周蕾的核心理論是“原初”和“視覺(jué)性”,這兩者也是其主要的方法論,周蕾通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文本的細(xì)讀闡釋了這兩個(gè)概念的內(nèi)涵。首先,周蕾指出對(duì)“原初”的理解是駐足于對(duì)“中國(guó)性”討論,而“原初的激情”指向中國(guó)對(duì)“根”、“本”之物的迷戀,并從中國(guó)文學(xué)史傳統(tǒng)寫(xiě)法這一角度提出了對(duì)于“中國(guó)性”的獨(dú)特解讀。周蕾發(fā)掘“原初性”時(shí)不僅考察了相關(guān)的尋根類文學(xué)作品,更富有新意地結(jié)合現(xiàn)代化視覺(jué)媒體進(jìn)行研究,從電影的“視覺(jué)性”這一角度切入對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的研究,通過(guò)論證視覺(jué)媒體給中國(guó)知識(shí)分子所帶來(lái)的“震驚”效果,周雷認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代文化的核心特征之一便是現(xiàn)代性與先進(jìn)科技力量相結(jié)合。雖然其主要研究對(duì)象是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué),但是周蕾的焦點(diǎn)并不是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)進(jìn)行概述式研究,而是聚焦于現(xiàn)代中國(guó)文本中關(guān)于主體性的問(wèn)題。除了將“視覺(jué)性”研究貫穿學(xué)術(shù)研究,周蕾在探索受到西化的中國(guó)主體性實(shí)質(zhì)時(shí)同樣關(guān)注一直以來(lái)被忽略的“女性”,這也是其學(xué)術(shù)研究的重要突破口。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作品中“女性”的探索,周蕾發(fā)現(xiàn),這些女性形象具有明顯的反抗傳統(tǒng)的特點(diǎn)。除關(guān)注中國(guó)大陸的現(xiàn)代文學(xué)之外,周蕾的另一關(guān)注焦點(diǎn)是她的故鄉(xiāng)香港。從對(duì)香港在九七回歸前后的身份焦略到對(duì)香港未來(lái)處境的擔(dān)憂,周蕾通過(guò)對(duì)香港流行文化的選擇性解讀,為香港在中英之間構(gòu)建起特殊的主體性,即香港是既反外部殖民又抵抗民族主義的一個(gè)“第三空間”,甚至認(rèn)為香港是中國(guó)未來(lái)都市生活的典范。在周蕾的學(xué)術(shù)研究中,運(yùn)用了大量的西方文化研究理論,包括后結(jié)構(gòu)后殖民批評(píng)、女性主義、精神分析等,周蕾堅(jiān)持用她所熟悉的西方理論工具進(jìn)行分析、書(shū)寫(xiě),自言是為了拒絕簡(jiǎn)單將西方和中國(guó)進(jìn)行對(duì)立,主要目的是試圖運(yùn)用“文化翻譯”這一工具,在傳統(tǒng)的第一世界和第三世界這種二元對(duì)立模式中實(shí)現(xiàn)跨語(yǔ)際話語(yǔ)闡釋。但是,由于成長(zhǎng)和所處學(xué)術(shù)環(huán)境不同,加之較為偏執(zhí)的意識(shí)形態(tài),周蕾的論述中不可避免地出現(xiàn)了忽略具體歷史背景和過(guò)度闡釋的問(wèn)題。周蕾新穎獨(dú)特的文化批評(píng)曾在西方引發(fā)巨大反響,也給國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界帶來(lái)新鮮獨(dú)特的視界。吊詭的是,周蕾的相關(guān)學(xué)術(shù)理論給國(guó)內(nèi)學(xué)界帶來(lái)強(qiáng)烈沖擊并被廣泛關(guān)注的實(shí)證之一,是一直以來(lái)國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者對(duì)其批評(píng)理論的非議及駁斥。盡管這是由于不同的意識(shí)形態(tài)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)等造成的,但周蕾的這種先鋒前衛(wèi)的批評(píng)理論,確實(shí)開(kāi)辟了一種解讀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品甚至文化的蹊徑,而她將大量西方理論進(jìn)行挪用、重組用以解讀中國(guó)文本的批評(píng)模式也對(duì)國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究有所啟發(fā)。
【學(xué)位單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2017
【中圖分類】：I206.6
【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    0.1 周蕾及其著作簡(jiǎn)介
    0.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述
    0.3 研究?jī)r(jià)值
第1章 后殖民視覺(jué)體制下的原初性發(fā)掘
    1.1 視覺(jué)性大眾文化中隱含的原初性
    1.2 借由陰性特質(zhì)刻畫(huà)的新民族志
第2章 女性批評(píng)視域中的現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)
    2.1 鴛鴦小說(shuō)的女性特質(zhì)分析
    2.2 五四小說(shuō)細(xì)節(jié)的性別化分析
    2.3 中國(guó)婦女主體性的建立
第3章 香港文化身份的想象
    3.1 香港文化的“身份危機(jī)”
    3.2 漂泊離散者的邊緣反抗
    3.3“第三空間”香港的獨(dú)特身份的建構(gòu)
第4章 20 世紀(jì)中國(guó)文化的現(xiàn)代闡釋
    4.1 后殖民女性主義的立場(chǎng)
    4.2 中國(guó)文本的西式詮釋
    4.3 三重“邊緣”視角
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
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