現(xiàn)代文學史觀是當前學界研究的熱點話題,諸多學者對此論題投入了相當?shù)木Σ⑷〉昧艘欢ǖ某晒�。就影響中國現(xiàn)代文學史編寫的現(xiàn)代文學史觀而言,主要有進化論、階級論、現(xiàn)代性等幾種形態(tài)。從表面看,進化論、階級論、現(xiàn)代性等文學史觀對中國現(xiàn)代文學史編寫的影響是階段性的,但深層的透析可看出這種影響并不必然地與特定的時段相聯(lián)系。以進化論而言,其作為撰史的指導思想出現(xiàn)在新文化運動期間,但時至今日它仍潛在地決定著現(xiàn)代文學史的編寫面貌,通俗文學、舊體詩詞等文學形態(tài)無法合理入史即是例證。因而本文對進化論、階級論、現(xiàn)代性等文學史觀的梳理不能僅僅看作是時間上的線性考察,主要是形態(tài)上探討。在進化論、階級論、現(xiàn)代性的文學史觀之外,司馬長風、夏志清等一些海外研究者的研究視野和品評作家作品的方法亦對中國現(xiàn)代文學史的編寫產(chǎn)生了較大的影響。 除“引論”和“結(jié)語”外,本論文共有7章組成。主要內(nèi)容如下: 引論 就當前現(xiàn)代文學史學的研究而言主要有兩種研究方法,即以黃修己為代表的側(cè)重史著梳理評述型和以朱德發(fā)為代表的側(cè)重理論建構(gòu)型。由于側(cè)重史著評述的研究已取得了相對大的成就,本文將主要關注理論形態(tài)的梳理。盡管是側(cè)重于理論形態(tài)的考察,本文并沒有忽略對重要著作的關注,而是試圖選取各史觀對應的較有代表性的著作加以論析,力求建立起理論和文本研究的互動,使理論的研究通過文本的闡釋落到“實處”,同時也使相關著作在理論的燭照下被更合理地認知。歷史和歷史學是兩個使用頻繁同時又較容易混淆的概念。歷史是一種已經(jīng)消逝的“過往”。歷史學則是在主觀認識的基礎上對“過往”的一種記述�，F(xiàn)代意義上的文學史在中國出現(xiàn)的較晚,它是對文學創(chuàng)作這一特殊形態(tài)的記載,不同于政治史、事件史等形態(tài)主要追求“真”,還要考察關注“善”與“美”的傳遞等。 第一章文學史觀與現(xiàn)代文學史觀文學史觀是一種歷史觀。歷史觀是人們在書寫或看待歷史時所持有的或隱或顯的觀點,它潛在地影響并指導著如何記載歷史。在中國,相關文獻中很早就出現(xiàn)了文學史觀,但現(xiàn)代意義上文學史觀的出現(xiàn)卻是由史學的發(fā)展變化帶來的。這種變化的促成因子更多地來自他國。西方現(xiàn)代意義上學術分科觀念的被引入導致教材型文學史的出現(xiàn)。林傳甲、黃人等是模仿者也是開拓者�，F(xiàn)代文學史觀有兩個層面的所指:其一,是與古代文學史觀相對應的具有現(xiàn)代意義的文學史觀;其二,由于中國現(xiàn)代文學史已成為一門獨立學科,對中國現(xiàn)代文學史的書寫研究一直是學界的熱點話題,現(xiàn)代文學史觀亦可指書寫中國現(xiàn)代文學史所持有的觀點和看法。本文所言的現(xiàn)代文學史觀指的是第二個層面。 第二章進化論及其主要書寫實踐 進化論是影響中國現(xiàn)代文學史書寫相對較早且較大的一種文學史觀。進化論文學史觀之所以能夠出現(xiàn)主要仰賴于達爾文進化思想的傳播。進化論原本是一種生物學用語,歐洲人出于某種目的將之引入到社會發(fā)展中。嚴復等一批留洋海外的士大夫知識分子出于救亡圖存的目的將其引介到中國,一定程度上歪曲了達爾文和赫胥黎的進化思想。歪曲的理解主要表現(xiàn)為,忽視了進化論作為一種生物學用語在社會領域的不適用性,片面地強調(diào)新勝 于舊,漠視和忽視了進化中的變異和退化現(xiàn)象等。胡適是進化史觀的較早倡導者,其對白話和俗語文學發(fā)展的重視促使人們以別樣的眼界觀察中國文學的發(fā)展�！吨袊挛膶W大系(1917-1927)》是進化論文學史觀的集中體現(xiàn),直接或間接地影響著中國現(xiàn)代文學史的編寫。具體說來,其促成了中國現(xiàn)代文學史編寫格局的形成。中國現(xiàn)代文學史的編寫延續(xù)了《大系》片面關注新文學的寫史方法,導致其它形態(tài)的文學無法入史,存在史學危機。中國現(xiàn)代文學史亟需擺脫新、舊作為價值判斷體系的束縛,開拓新的研究空間。 第三章階級論的文學史觀及其書寫實踐 階級論史學觀的形成直接來源于馬克思主義階級斗爭學說和毛澤東等階級斗爭的理論總結(jié)。階級論的史學觀在中國曾表現(xiàn)為將作家作品價值的高低和作家的階級成分直接對應起來考察,認為出身先進階級的作家和表現(xiàn)贊揚先進階級的作品在價值上必然是優(yōu)秀的。在新文學運動初期,李大釗等人曾部分地介紹了階級、階級斗爭的學說。20世紀20年代,創(chuàng)造社等對“革命文學”的提倡進一步強化了階級學說在文學領域的傳播。毛澤東《新民主主義論》和《在延安文藝座談會上的講話》是階級論文學史觀的集大成者。建國后的一段時間是階級論文學史觀盛行的時期,出現(xiàn)了王瑤、丁易、劉綬松等一批實踐者和《中國新文學史稿》等史學著作。盡管王瑤是在有意識地以階級史觀作為自己撰史的指導思想,但《中國新文學史稿》仍是一部帶著作者思考的著作。這一點是有別于丁易、劉綬松等同時期的編史者的。 第四章現(xiàn)代性的文學史觀與“二十世紀中國文學” 現(xiàn)代性是一個多重語義所指。這一概念的內(nèi)涵是眾說紛紜的。汪暉“反現(xiàn)代的現(xiàn)代性”的提出更增加了此概念的復雜性。盡管人們對現(xiàn)代性的具體所指沒有統(tǒng)一或相近的看法,卻不妨礙它成為中國現(xiàn)代文學史近年編寫中的熱點語匯。中國現(xiàn)代文學史中的“現(xiàn)代”一語不僅是一個時間概念,更是一個性質(zhì)概念。這一性質(zhì)上的存在與中國革命現(xiàn)代性的特殊性結(jié)合起來更加復雜了“現(xiàn)代性”的內(nèi)涵。就現(xiàn)代性文學史觀書寫的表現(xiàn)看,較早也較有影響力的著作是錢理群、吳福輝、溫儒敏和王超冰主編的《中國現(xiàn)代文學三十年》�！岸兰o中國文學”理念的提出實質(zhì)上仍是現(xiàn)代性文學史觀的變相體現(xiàn),它凸顯了二十世紀中國文學的整體性特征,試圖打破中國現(xiàn)代文學和中國當代文學分而治史的格局,將新文學的發(fā)展看作是一體的不同發(fā)展階段。較有影響的編寫成果是孔范今的《二十世紀中國文學史》等。 第五章不同的聲音——周作人及海外研究者的探索 周作人的《中國新文學的源流》是其演講的整理記錄,一直被認為是循環(huán)史觀的代表作。但細讀《中國新文學的源流》,結(jié)合周作人其它的活動和作品來考察,我們發(fā)現(xiàn)周作人很難說是堅持所謂的“循環(huán)論”,更多地卻是在突出新文學地位的條件下自言自語地講故事。司馬長風是純文學觀念的恪守者,他反對文學與“載道”或“政治”有任何牽連。司馬長風的“純文學”理論有一定的片面性。他不承認雜文是文學作品,對魯迅的《阿Q正傳》、曹禺的《雷雨》等作家作品誤讀頗多。這與他缺少系統(tǒng)的學術積累和生存環(huán)境緊迫有關。《中國新文學史》是其頗富激情創(chuàng)作的體現(xiàn),主要表現(xiàn)為文學史散文化的寫作形式等。夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》對中國內(nèi)地現(xiàn)代文學的研究具有“典范”式的影響,它直接改變了我們評價作家作品的標準和模式。夏志清以純文學意識、道德情懷及宗教精神為標準發(fā)掘了張愛玲、沈從文、錢鐘書等一批具有重要影響力的現(xiàn)代作家,充實了現(xiàn)代文學研究和現(xiàn)代文學史的編寫。 朱德發(fā)“現(xiàn)代中國文學史學科”建構(gòu)所體現(xiàn)出的“現(xiàn)代國家文學史觀”和關紀新提出的“中華多民族文學史觀”是近年來影響頗大的兩種文學史觀�！艾F(xiàn)代國家文學史觀”強調(diào)以現(xiàn)代民族國家的視角來考察文學的發(fā)展,對不同形態(tài)的文學創(chuàng)作一視同仁地加以審視,具有合理性、合法性、開放性、科學性和前瞻性�！爸腥A多民族文學史觀”擺脫了以往史學觀片面關注歷史線性縱向發(fā)展的弊端,在關注歷史發(fā)展整體性的基礎上從史實間相互聯(lián)系和相互關系的層面上,通過“時”、“空”兩個維度的交合凸顯了橫向上被湮沒的歷史史實,即強調(diào)在文學史的書寫中對各民族文學的平等看待等。“中華多民族文學史觀”的研討者沒能從史學和文學史應承擔的人文精神傳遞等層面審視此論題,使此史觀的研討走入了“誤區(qū)”,弱化了此史觀研討的理論基礎和深度。由于現(xiàn)代意義上的民族國家觀念是近代以來才出現(xiàn)和形成的,“中華多民族文學史觀”具有在中國現(xiàn)代文學史領域付諸書寫實踐的可行性,并與“現(xiàn)代國家文學史觀”有著大致相同的修史訴求。 第七章新世紀以來現(xiàn)代文學史觀的研究狀況及熱點話題 在新世紀以來現(xiàn)代文學史觀的研究中,朱德發(fā)提出的“人學文學史觀”、唐金海提出的“文學史觀的‘長河意識’和‘博物館意識’”、朱文華的“風貌文學史觀念”等從不同的側(cè)面關注了中國現(xiàn)代文學史的編寫問題,一定程度上開拓了中國現(xiàn)代文學史的研究思路。新時期,文學史的書寫出現(xiàn)了“審美轉(zhuǎn)向”的趨勢,但“審美轉(zhuǎn)向”并不是真正意義上的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”。它實際上同樣是在受國內(nèi)政治話語的操縱,并與中國參與國際政治所吸收不同的國際政治話語的決策有關。文學史書寫中所堅持的“啟蒙”立場同樣不是單質(zhì)的啟蒙,而是被政治滲透的復合體。在通俗文學入史的問題上,由于史學理論宏闊視野和全局性整體研究的缺失,導致現(xiàn)有的中國現(xiàn)代文學史學科不可能真正恢復通俗文學的合理地位,只有在新的史學觀的基礎上打破僵化的學科觀念,才能解決現(xiàn)代通俗文學的入史問題。筆者就此談了自己相對獨特的認識。 結(jié)語中國現(xiàn)代文學史人文史觀建構(gòu)初探 中國現(xiàn)代文學史是人文科學,其必須承擔起人文科學所應承擔的對人內(nèi)宇宙和精神層面關懷、規(guī)范和塑型的責任。人文史觀的核心是人文精神。人文精神是社會價值觀傳遞的重要支撐點,潛在地規(guī)范著個體內(nèi)宇宙的形成。文學的作用不僅是愉悅還要凸顯善與美。中國現(xiàn)代文學史作為一門與文學和史學相關的學科,不可避免地承擔著關懷個體、傳遞人文精神的重任。人文史觀編寫上的應用可以使中國現(xiàn)代文學史回到文學、史學固有的學科性質(zhì)中,同時更有助于中國現(xiàn)代文學史擺脫被外界“熱潮”牽著跑的尷尬境地,回歸到“人學”自身。除此之外,人文史觀可作為中國古代文學、中國現(xiàn)代甚或當代文學在治史中采用的統(tǒng)一標準,有利于整個中國文學史書寫的整合。只有在中國現(xiàn)代文學史的編寫研究中開拓出新的研究空間,中國現(xiàn)代文學史學科才能再次煥發(fā)出勃勃生機。人文史觀的建構(gòu)有助于中國現(xiàn)代文學史研究的深化和拓展。
【學位單位】：山東師范大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2010
【中圖分類】：I206.6
【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
引論
第一章 文學史觀與現(xiàn)代文學史觀
    第一節(jié) 文學史與文學史觀
    第二節(jié) 現(xiàn)代文學史觀
第二章 進化論及其主要書寫實踐
    第一節(jié) 進化論和進化文學史觀
    第二節(jié) 《中國新文學大系（1917-1927）》與中國現(xiàn)代文學史的編寫
第三章 階級論的文學史觀及書寫實踐
    第一節(jié) 階級論、階級論文學觀的中國傳播及階級論的文學史觀
    第二節(jié) 階級論的書寫實踐 ——以王瑤《中國新文學史稿》、劉綬松《中國新文學史初稿》及丁易《中國現(xiàn)代文學史略》為例論析
第四章 現(xiàn)代性的文學史觀與“二十世紀中國文學”
    第一節(jié) 現(xiàn)代、現(xiàn)代性、現(xiàn)代性文學史觀的辨析及《中國現(xiàn)代文學三十年》
    第二節(jié) “二十世紀中國文學”及二十世紀中國文學史的書寫
第五章 不同的聲音 ——周作人及海外研究者的探索
    第一節(jié) 周作人和《中國新文學的源流》
    第二節(jié) 海外研究者的探索
第六章 理論形態(tài)上的兩種文學史觀
    第一節(jié) “現(xiàn)代中國文學史”學科及其文學史觀
    第二節(jié) “中華多民族文學史觀”的史學價值及其研討的局限與反思
第七章 新世紀以來現(xiàn)代文學史觀的研究狀況及熱點話題
    第一節(jié) 眾聲喧嘩——新世紀以來的現(xiàn)代文學史觀研究
    第二節(jié) 文學史的政治化書寫
    第三節(jié) 現(xiàn)代通俗文學入史的學科史學反思
結(jié)語 中國現(xiàn)代文學史人文史觀建構(gòu)初探
參考文獻
讀博期間科研成果
致謝

【參考文獻】

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本文編號：2833431