【摘要】：有關(guān)北方儒學(xué)在楚國(guó)的發(fā)展情況,若僅從傳世文獻(xiàn)中進(jìn)行考察則所獲有限,但隨著近年大量儒簡(jiǎn)在楚地的先后出土,使得對(duì)楚國(guó)儒家思想發(fā)展演變的線索進(jìn)行史的勾勒成為可能。首先要理清儒家思想在楚國(guó)傳播和發(fā)展的基本線索,此外還要對(duì)孔子時(shí)期、七十子及其后學(xué)時(shí)期活躍在楚地的儒家各派的重要代表人物及其思想特點(diǎn)進(jìn)行分析。第一章為孔子與楚國(guó)的關(guān)系。首先對(duì)孔子游楚的時(shí)間及行跡問(wèn)題進(jìn)行考證。認(rèn)為孔子確曾有"游楚"的經(jīng)歷,其離開(kāi)楚國(guó)的時(shí)間為魯哀公九年,《史記·孔子世家》的記載有誤�？鬃咏�(jīng)歷過(guò)陳蔡之厄,也確曾受到楚昭王的征召,楚昭王卒后,孔子先居九夷之地與老萊子有過(guò)交往,后返回楚國(guó)時(shí)又與白公在居巢有過(guò)對(duì)談,還在都地會(huì)見(jiàn)過(guò)楚惠王,最后從葉縣離開(kāi)楚國(guó)。第二節(jié)對(duì)孔子與老子之間的關(guān)系進(jìn)行重新考辨,分析指出孔子向老子學(xué)習(xí)的內(nèi)容是易學(xué),也就是說(shuō),在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)語(yǔ)境下孔子并未將老子視作道家學(xué)派的代表人物。第三、四節(jié)內(nèi)容為孔子與葉公、白公及其他楚人的交往考。第二章主要考察七十子及其后學(xué)在楚國(guó)傳播儒學(xué)的具體情況。分析表明,韓非《顯學(xué)篇》中提出的"儒分為八"即子張之儒,子思之儒,顏氏之儒,孟氏之儒,漆雕氏之儒,仲良氏之儒,孫氏之儒,樂(lè)正氏之儒等八家學(xué)派均有在楚國(guó)傳播儒學(xué)的經(jīng)歷。"儒分為八"其實(shí)是韓非站在楚國(guó)的學(xué)術(shù)視野下對(duì)當(dāng)時(shí)儒學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行觀照的。第三章為吳起與儒家典籍的南傳。首先對(duì)吳起進(jìn)入楚國(guó)的時(shí)間進(jìn)行了重新考索,結(jié)論表明吳起在被射殺前,其在楚國(guó)有從容的時(shí)間傳授儒家典籍。吳起及其后學(xué)主要在楚國(guó)傳播《左傳》學(xué)。吳起入楚是《左傳》學(xué)在楚國(guó)傳播的開(kāi)始,之后吳起之子吳期在楚國(guó)最終編定《左傳》。《左氏微》、《鐸氏微》、《春秋事語(yǔ)》這些吳起后學(xué)的著作都是《左傳》學(xué)在楚國(guó)傳播的具體表現(xiàn)。第四章為儒家《易》學(xué)在楚地的傳播。第一節(jié)為櫙臂子弓其人考,荀子在《非十二子篇》中所稱頌的"子弓"就是櫙臂子弓,而非仲弓。第二節(jié)首先認(rèn)定帛書(shū)《易傳》的學(xué)派歸屬為儒家傳本,隨后對(duì)楚國(guó)儒家易學(xué)的思想特點(diǎn)進(jìn)行了分析總結(jié)。第五章為儒家《詩(shī)》學(xué)在楚國(guó)的發(fā)展。從傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)兩方面全面勾稽在楚地傳播的儒家《詩(shī)》學(xué)內(nèi)容;對(duì)《孔子詩(shī)論》的作者問(wèn)題及類序問(wèn)題作了盡可能的推斷;最后分析《孔子詩(shī)論》對(duì)《荀子》、《新語(yǔ)》文本中《詩(shī)》學(xué)思想的影響。第六章為楚國(guó)儒家六藝學(xué)與屈原儒家思想研究。重點(diǎn)分析了出土楚簡(jiǎn)中的《書(shū)》學(xué)、《禮》學(xué)、《樂(lè)》學(xué)等六藝學(xué)的內(nèi)容;屈原儒家思想的來(lái)源既非郭沫若所說(shuō)的陳良,也不是楚國(guó)本土曾汲取儒家思想的文子學(xué)派,而是來(lái)自吳起。
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.2

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本文編號(hào)：2708528