【摘要】：在中國傳統(tǒng)美學話語中,意象是核心范疇之一,而動物意象在所有的意象中有著重要的地位。 在圖騰崇拜的思維支配之下,古代巴蜀地區(qū)產(chǎn)生了鳥圖騰,其中的杜鵑圖騰崇拜有著重要的地位。隨著時代的發(fā)展,圖騰崇拜中的動物,逐漸從被崇拜的地位降到了文學的地位,很多都成為了文學意象的原型模式,杜鵑便是其中一個。作為中國文學中重要的動物意象之一,杜鵑形象從最初的原始圖騰到后來成為文學中的經(jīng)典意象,這一過程有著一條清晰的發(fā)展脈絡。在漢代杜鵑的內(nèi)涵主要表現(xiàn)為哀怨,到了唐朝杜鵑意象中的愛情內(nèi)涵和思鄉(xiāng)內(nèi)涵正式形成,隨著社會風氣和背景的變化,出現(xiàn)在宋代詩歌中的杜鵑形象,主要用來表達愛情的含義。 在中國文學中杜鵑意象的構成主要包括愛情、思鄉(xiāng)和哀怨等因素。但是所有的構成因素都是在先人原始思維的支配下出現(xiàn)的。愛情因素的出現(xiàn)與神話傳說中杜宇的妻子朱利以及杜宇被迫禪讓有著直接的關系,在人與自然“情感統(tǒng)一性”的思維下,原始先民將自己的情感和杜宇對朱利的情感相融合,加之杜鵑的哀婉叫聲,文學中的杜鵑成為了表達愛情的符號。思鄉(xiāng)因素是先人“靈魂不死”和“祖靈鳥”思維的呈現(xiàn),在巴蜀地區(qū)這種“祖靈鳥”的觀念,表現(xiàn)為將杜鵑的叫聲理解為“不如歸去”和棲息在青銅樹上的九只鳥,因此,文學中杜鵑的思鄉(xiāng)形象才得以在流傳的過程中逐漸形成。最后的哀怨因素則是根據(jù)杜宇王位被奪的歷史事實,和先人的“集體表象”思維而形成,失去王位并被污蔑的杜宇肯定心中充滿了怨恨,這種怨恨通過杜鵑的叫聲表達出來,后人則結合這種叫聲來表達自己的哀怨情感。
【學位授予單位】：南京師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：I206.2

【參考文獻】

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2 李s，

本文編號：2688946