【摘要】：先秦時(shí)期,文化呈現(xiàn)一種綜合態(tài)勢(shì),作為文化載體的文學(xué)則體現(xiàn)出文史哲不分的形態(tài)。孟子散文包含了政治、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各方面的內(nèi)容,其思想和藝術(shù)相融一體�！吧辛x”精神本身就是孟子散文特點(diǎn)之一,而這種精神貫穿于其散文之中,形成了孟子特有的藝術(shù)風(fēng)格。 孟子散文產(chǎn)生在戰(zhàn)國(guó)那個(gè)如火一樣沸騰的年代：頻繁的結(jié)盟與背盟,變幻多端的合縱與連橫,無(wú)休不止的外交攻勢(shì)與軍事進(jìn)攻,混亂導(dǎo)致傳統(tǒng)道德和秩序的崩潰,以及以競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)戰(zhàn)為特征的新道德、新秩序產(chǎn)生。身處戰(zhàn)國(guó)巨變之時(shí),很多士人為了功名利祿,處處迎合執(zhí)政者的意愿而提出相應(yīng)的策略,大都以利為先,宣揚(yáng)各自的治國(guó)和政治主張。而身處其時(shí)的孟子卻游說(shuō)各國(guó)宣傳其仁政思想,從不阿順人主,表現(xiàn)出理直氣壯、底氣十足、正氣浩然的精神氣概。這正是孟子的尚義精神和思想所致,使得孟子在游說(shuō)和論辯中保持著傲然、獨(dú)立的人格。孟子尚義有其背景淵源,孟子之“義”也有新的內(nèi)涵,其尚義表現(xiàn)在多方面。正是滲透了尚義思想,孟子的文章中相應(yīng)表現(xiàn)出一份正義、正氣。孟子也說(shuō)他的浩然之氣是配合道和義產(chǎn)生的：“其為氣也,配義與道”,由此可見(jiàn)孟子的浩然之氣是其尚義的結(jié)果。本文力圖探索孟子的尚義精神,從孟子尚義思想為角度切入討論《孟子》文學(xué)特色。除緒言和結(jié)語(yǔ)外,本文分三章進(jìn)行論述： 第一章,主要分析孟子尚義的背景。首先：先秦文化對(duì)“人”價(jià)值的肯定,對(duì)公平正義的頌揚(yáng)；對(duì)仁義禮讓尊崇的理性精神滲透；這些都影響著孟子自身內(nèi)在品性修養(yǎng)和人格崇高的完善。其次：戰(zhàn)國(guó)之戰(zhàn)與朝秦暮楚的現(xiàn)實(shí)狀況使得孟子不得不以“義”為武器進(jìn)行批判與論辯,一者是維護(hù)儒家道統(tǒng),二者是為自己的仁義之政開(kāi)拓大道。其三：孟子對(duì)孔子之“仁”的繼承和發(fā)展,一定程度上可以說(shuō)孟子的“義”是為了施行“仁”而開(kāi)路。 第二章,主要對(duì)孟子尚義精神展開(kāi)分析,首先是對(duì)孟子之“義”的界定,從四個(gè)方面解釋孟子“義”所包含的內(nèi)容。其次是對(duì)孟子尚義精神的具體體現(xiàn)的分析,主要為孟子仁義并舉、重義輕利、唯義所在三個(gè)方面。其三是對(duì)孟子尚義精神所要求的士人人格和君主人格進(jìn)行論述。 第三章,主要論述尚義與孟子散文的特色關(guān)系。分為三大部分,第一,孟子尚義精神對(duì)其散文氣勢(shì)和文風(fēng)的影響,首先是孟子仁義必勝的理想信念,其次是集義所生之浩然正氣的人格修養(yǎng),其三是由仁義行的道德實(shí)踐;第二,孟子散文唯義所在的論辯方法分析,主要包括因勢(shì)利導(dǎo)、權(quán)變和修辭的使用這三個(gè)方面；第三,對(duì)有義而有獨(dú)立人格的孟子情態(tài)的刻畫分析。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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