【摘要】：本論文以明末清初的歷史學家、詩人、散文家、學者張岱及其詩文為研究對象。 張岱(1597——1689？),一名維城,字宗子,號陶庵、蝶庵、會稽外史①、六休居士②,山陰(今浙江省紹興市)人,明末清初的歷史學家、詩人、散文家、學者�！拔逅摹毙挛膶W運動以來,經由周作人為主的一批學者的發(fā)掘與紹介,張岱以其獨特的人生經歷與思想價值,被認為可以作為“五四”新文學的源頭活水的代表,在新文學界獲得了普遍的認可。近一百年間,對于張岱的研究雖然隨政治風氣、學術風潮的炎熱冷暖而升沉,但其作為明代杰出文學家的地位,未嘗動搖。 應當承認,周作人等新文學研究者和創(chuàng)作者對于人們認識張岱的文學成績是有功的,但是筆者不認為新文學運動出于自己的立場與動機所塑造的張岱就是其真實面目,也不能同意全然以追溯張岱和新文學的血脈關聯(lián)主導對于他的認識。本文試圖通過張岱文本的研讀,厘清今人基于自身文學訴求而加予張岱的增益雌黃,以返歸于他所處時代的真實歷史場域為基礎,來正確認識張岱其人其文,從而發(fā)現(xiàn)張岱似乎已經熟悉了的面孔的陌生一面。 本文主要在以下三個方面作了新的開拓。 一、跨越現(xiàn)有史學、文學的學科界限,清理、校核張岱存世的文本,在比較其版本、弄清其文字差別的基礎上,追溯張岱自晚清以來至二十世紀三十年代重新被發(fā)現(xiàn)的過程,重新審視張岱在晚明清初的文學地位,及其對中國現(xiàn)代文學發(fā)生所起到的作用。 二、對張岱家世進行再考察,以認識其家族四代人所給予張岱的價值觀和影響力,職是之故,使之在史學方面與文學方面都取得了比較高的成就,并且在內心保持了其對明王朝的忠誠。 三、對張岱的詩文作品從體裁、內容、源流等方面進行了重新探討,試圖對張岱及其詩文進行重新解讀,并結合其所處的時代,探討易代滄桑與其文學風格的內在互動,使世人了解其曲折復雜的人生軌跡與其文學作品的多元豐富性。 緒論部分論述張岱研究的歷史與現(xiàn)狀,主要考察張岱自入清后逐漸湮沒,以及在晚清是如何重新回到文化界人士視野的過程,這其中重點考察的是周作人在“新文學源流學說”提出前后基于自己目的出發(fā)而彰顯張岱及其散文的事實。 第一章《著述及文本問題》考察了張岱所有存世著作,并各有側重地加以介紹。第二章《張岱家世再檢討》對張岱家族譜系進行了重新梳理,并著重考察張?zhí)鞆鸵詠砩疥帍埣椅宕嗽诿鞔�、思想、史學、文學領域崛起的過程,對明代中期以來黨爭環(huán)境所予張家五代人的種種影響也進行了初步探討。第三章《人生變奏：從晚明到清初》將其一生分階段進行論述,從其人生經歷的主要節(jié)點來全面認識這位晚明清初的飽學之士。第四章《交游與文化生態(tài)》考察人際關系與文化環(huán)境是如何塑造張岱的為人與為文之道。第五章《文化性格和思想》從中國傳統(tǒng)文化的角度透視張岱的文化性格與思想脈絡,著重強調了張岱對于晉宋風度的親近感,并嘗試探討張岱在中西文化已有碰撞、交流的情勢下所具有的“世界”之空間觀念。第六章、第七章則分別考察了張岱的詩歌、散文及駢文作品,以使讀者對張岱的文學創(chuàng)作能有全面切近的了解。其中,結合筆者新發(fā)現(xiàn)的《和陶集》中43首詩作,對張岱與陶淵明的詩歌承繼關系進行了探考。 結語部分是對張岱形象的簡要透視,認為明代的“性靈”風潮并不是張岱的心靈及文學旨歸,而“晉宋風度”于張岱才是其心靈原鄉(xiāng)與文學楷模。
【學位授予單位】：復旦大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：I206.2

【引證文獻】

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本文編號：2655651